Ikona Hořícího keře

Obrázek je reprodukován z publikace: Království a království. Ruská ikona 2003. století: Knižní kalendář na rok 2002. Minsk: Stážista. společnost sdružení „Křesťanské vzdělávací centrum pojmenované po. ulice Metoděj a Cyril“; Milán: La Casa di Matriona, XNUMX.

Škola nebo umění. centrum: Střední Rus Konec 16. stol.
164 × 135 cm

• = Sophia Boží moudrost. Výstava ruské ikonomalby 13.–19. století ze sbírek ruských muzeí: [Katalog].
• = Království a Království. Ruská ikona 2003. století: Knižní kalendář na rok XNUMX.

¦ 43. Panna Maria z hořícího keře

Konec 16. století. střední Rus
Dřevo, tempera. 164×135
Pochází ze Soloveckého kláštera. Nachází se v ikonostasu katedrály Proměnění Páně 1
Muzeum-rezervace Kolomenskoye, inv. f 714

1 O Soloveckém klášteře viz pozn. kočka. č. 12.

Základem tohoto ikonografického úryvku jsou obrazy křesťanské hymnografie, v nichž je Matka Boží oslavována jako „neřezaná hora“, „uzavřený vrcholek kopce“, „nebeský žebřík“, „Boží hora“, „ brána, která porodila všechny lidi“.

Uprostřed kompozice je poloviční obraz Matky Boží s Dítětem na levé ruce. Kristus žehná pravou rukou a levou drží svinutý svitek. Jeho žluté šaty jsou zdobeny zlatým pláštěm a zlatou asistencí. Na světle zeleném maforiu Matky Boží jsou napsány světle bílé mraky a čtyři červené kruhy znázorňující v nich ohnivé anděly – alegorie větrů a mladého muže v královském rouchu (prorok Šalamoun?). Levou rukou drží Matka Boží na hrudi předměty spojené s epitety proroctví, která ji zosobňují: hořící keř, hora, žebřík a Horní Jeruzalém, uvnitř jehož zdí je Kristus zobrazen v královské koruna.

Postavy Matky Boží a Dítěte jsou namalovány na pozadí dvou protínajících se kosočtverců, zeleného a červeného, ​​které jsou položeny na červeném kruhu znázorňujícím cherubíny; zbývající prostor má tvar osmilisté růžice. V rozích červeného kosočtverce, symbolizujícího vesmír, jsou napsány symboly evangelistů: anděl, orel, okřídlený býk a okřídlený lev, přinášející světu Kristovo učení, „slovo Boží“. Na pozadí zeleného kosočtverce a žlutozelené růžice jsou obrazy „beztělesných sil“ – andělé, serafové a cherubíni, stálí vykonavatelé vůle Matky Boží a Pána, který „vytváří své anděly jako větry, jeho služebníci jako plápolající oheň“ ( ). V souladu s různými typy jejich služby mají andělé na ikoně mnoho atributů. Andělé – „páni živlů“ (vítr, bouře, déšť, sníh, blesk, teplo, kroupy, tma) – drží v rukou misky ohně a sněhu, nádobu s popelem, paprsky blesků, trubku a další symboly znamení. Kromě andělů živlů je Matka Boží obklopena také anděly nejvyšších služeb – personifikacemi darů Ducha svatého, umístěnými na pozadí světle zelených rozetových čepelí: „duch moudrosti“ (s branou v rukou, nad hlavou má kotouč s tváří anděla); anděl předznamenávající narození Ježíše (klečící, nad hlavou kotouč s vyobrazením Krista v koruně po ramena); „duch rozumu“ (klečící, ukazuje rukou na korunu, která ho korunuje); „duch zbožnosti“ (v brnění a s mečem v ruce) 2.

2 Vinogradov A.N. Srovnávací popis a stručné vysvětlení ikony Věčně panenské Matky Boží „Hořícího keře“ // Novinky Imperial Archaeological Society. Petrohrad, 1880. T. IX. sv. I. P. 6.

V rozích ikony jsou zobrazeny scény vidění čtyř proroků. Vlevo nahoře je hořící keř, který se zjevil proroku Mojžíšovi, vpravo nahoře je spící prorok Jesse, vpravo dole je žebřík, který se zjevil ve snu proroku Jákobovi, vlevo dole je prorok Ezechiel před zavřenými branami chrámu, ze kterého mu Kristus žehná. Na horním poli je krucifix orámovaný soustřednou koulí s anděly. Na bočních polích v kruzích jsou postavy proroků Davida a Šalomouna do pasu, na spodním poli je pohřeb proroka Mojžíše.

Pozadí a pole ikony jsou zlaté. Svatozáře Matky Boží a Dítěte jsou provedeny v podobě květinového vzoru osmilistých rozet ražených na zlaceném gessu.

Ikonografie složité symbolické kompozice sahá až k textům Starého zákona o zjevení Boha proroku Mojžíšovi v hořícím keři (keři). Hořící keř je jedním ze symbolů Matky Boží, prototypem vtělení Božího Syna z útrob Nejsvětější Panny. Obraz dvou protínajících se kosočtverců, zeleného a červeného, ​​symbolizuje slávu Panny Marie, která porodila Bohu Slovo jako hořící, ale ohnivzdorný keř. Ikona zobrazuje ty starozákonní postavy, které svými vizemi prorokovaly o příchodu Syna Božího narozeného z Panny Marie na zem: proroci Mojžíš, Jesse, Jákob, Ezechiel, Daniel a Šalomoun.

Ikona je vystavena poprvé.

18. MATKA BOŽÍ HOŘÍCÍ ​​KEŘ
Konec 16. století
Z místní řady ikonostasu katedrály Proměnění Páně Soloveckého kláštera
× 164 135
Státní muzejní rezervace “Kolomenskoye”

Ikonografie „Naší Paní z hořícího keře“ sahá ke starozákonnímu příběhu o zjevení Boha proroku Mojžíšovi v hořícím keři ( ). V souladu s patristickými výklady a liturgickými texty byla tato zápletka vnímána jako prototyp inkarnace Božího Syna a samotný Hořící keř byl vnímán jako jeden z nejdůležitějších starozákonních symbolů Matky Boží.

Uprostřed kompozice je poloviční obraz Matky Boží s Dítětem na levé ruce. Matka Boží si pravou rukou drží na prsou nespálený keř, žebřík, kámen a horu s Nebeským Jeruzalémem, za jehož hradbami je v královské koruně vyobrazen Kristus. Na vrcholu světle zeleného maforia Panny Marie jsou napsány světle bílé mraky a čtyři červené kruhy s alegorickými obrazy tří větrů a slunce.

Postavy Matky Boží a Dítěte jsou umístěny na pozadí dvou protínajících se kosočtverců, zeleného a červeného, ​​červeného kruhu s andělíčky a osmilisté růžice. Zelené a červené diamanty tvoří „slávu“ Matky Boží – Panny, která porodila Bohu Slovo, jako keř, který shořel, ale nevyhořel. V rozích červeného diamantu jsou zastoupeny čtyři apokalyptické bytosti – anděl, orel, tele a lev – symboly evangelistů přinášejících světu Kristovo učení. Na pozadí zeleného diamantu a žlutozelené růžice jsou zobrazeny „éterické síly“ – andělé, serafové a cherubové. Andělé – „páni živlů“ (vítr, bouře, déšť, sníh, blesk, teplo, kroupy, tma) drží v rukou misky s ohněm a sněhem, různé nádoby a alegorické postavy. Andělé umístění na pozadí světle zelených rozetových čepelí pravděpodobně symbolizují dary Ducha svatého (): „duch Páně“ (?) – klečící, nad hlavou kotouč s po ramena dlouhým obrazem Krista v koruna; “duch moudrosti” (?) – s bránou v rukou, nad hlavou je disk s tváří anděla; “duch rozumu” (?) – klečící, ukazující rukou na korunu, která ho korunuje; “duch pevnosti” (?) – v brnění a s mečem v ruce. Téma uctívání andělských sil k Vtělení Božího Syna na ikoně „Hořícího keře“ pravděpodobně sahá až k hymnografii Matky Boží. Odhaluje se zejména v zpěvu „Je hodno jíst“ a v Akatistu k Nejsvětější Bohorodici (kontakion IX). Uctívání Spasitelovy smírné oběti ilustruje obraz „Ukřižování“ v horním poli ikony. Pokud jde o představu andělů jako „sloužících“ duchů, kteří ovládají různé živly, lze ji vysledovat již v biblických textech („své anděly tvoří jako větry, své služebníky jako plápolající oheň“ –) a dále se rozvíjí v Tolovaya Palea a různé apokryfy – například v apokryfní knize Enoch.

Stejně jako „Matka Boží Mount Uncut“, ikona „Hořícího keře“ používá několik starozákonních prototypů Vtělení. Naznačují to nejen atributy v rukou Matky Boží, ale také výjevy prezentované kolem ústředního obrazu: zjevení hořícího keře proroku Mojžíšovi, spícího proroka Jesseho (), vidění žebřík praotci Jákobovi () a proroku Ezechielovi před zavřenými branami chrámu (). Na bočních okrajích v kruzích jsou postavy proroků Davida a Šalomouna do pasu, na spodním poli pohřeb proroka Mojžíše.

Literatura

© Všechna autorská práva vyhrazena. Úplné nebo částečné kopírování materiálů pro komerční účely je zakázáno.

Děj ikony vychází z výkladů sv. Řehoř z Nyssy a sv. Theodoret reinterpretoval starozákonní zjevení Boha proroku Mojžíšovi v hořícím a nespotřebovaném trnitém keři (Ex 3, 1-5), reinterpretoval jej jako prototyp věčně panenské Matky Boží, která v sobě, aniž by shořela, obsahovala ohnivou přirozenost Syna Božího. První obrazy Matky Boží v keři se objevily již v raném středověku. Složitá symbolická kompozice, jak ji prezentuje publikovaná ikona, vznikla nejdříve v 1390. století pod vlivem ikonografie „Krista ve Velebnosti“. První ikonu „Hořícího keře“ přinesli na Rus ze Sinaje palestinští starší v roce XNUMX. Podle legendy byl napsán na kameni útesu, kde Mojžíš viděl tajemný keř a nacházel se v moskevské katedrále Zvěstování Panny Marie. Ikoně je připisována zázračná síla ochrany před ohněm, „ohnivým spalováním“. Na Sinaji zpívají bohoslužbu ikoně během silných bouří; V Rusku se ikona nosila při požárech a chránila sousední budovy před požárem.

Uprostřed ikony je Matka Boží s Ježíškem v ohnivě červeném prstenu serafů, protože Matka Boží je nazývána „nesrovnatelně slavnější než serafové“. Panna Maria drží v ruce žebřík – Její symbol (Bůh skrze něj sestoupil na zem). Na Její hrudi je svatyně (Ona je „oživená svatyně“, která obsahuje Slovo Kristovo) s obrazem Krista v rouchu velekněze a v koruně – Krále vesmíru a Velkého biskupa – uvnitř.

Dva protínající se diamanty tvoří osmicípou hvězdu. Červená (růžová na ikoně) barva kosočtverce je barvou Božského ohně; modrozelená je barvou keře a věčného života, který byl světu dán prostřednictvím vtělení Boha. Superpozice červené a modré barvy, symbolizující pozemské a nebeské principy, opět označuje Matku Boží, která spojila lidský svět s božským skrze Narození Krista. Růžové konce kosočtverce zobrazují symboly evangelistů, kteří šířili Kristovo učení po celém světě: Anděl (Matouš), Orel (Jan), Býk (Lukáš) a Lev (Marek). Na modrých koncích kosočtverce: andělé – vládci živlů (bouře, sníh, vítr, déšť, oheň, blesky, kroupy, tma atd.). Kolem hvězd ve dvoulistých oblacích jsou vyobrazeni andělé, symbolizující dary Ducha svatého: „A z kořene Jišaje vyroste hůl a z jeho kořenů vyroste ratolest; a spočine na něm Duch Páně, duch moudrosti a rozumu, duch rady a síly, duch poznání a bázně Boží; a bude naplněn bázní před Hospodinem a nebude soudit pohledem svých očí a nebude rozhodovat podle sluchu svých uší“ (Iz 11-1). Duch Páně klečí s obrazem Krista po ramena v koruně. To je také dech Boží, který tvoří život, a proto může držet v rukou figurínu anděla nebo člověka: „Duch Boží mě stvořil a dech Všemohoucího mi dal život“ (Job 3:33). Duch moudrosti – s branami v rukou nebo s ohněm, předznamenávající sestoupení Ducha svatého na apoštoly v den Letnic. Duch Rozumu ukazuje rukou na korunu, symbol Božské síly. Mysl se zdokonaluje a odhaluje své nejvyšší možnosti prostřednictvím vnímání a chápání Moudrosti, v životě podle pravdy Boží, v lásce a svatosti. Duch pevnosti – s mečem v ruce, oblečený v brnění. Spirit of Advice (Illumination) – drží dvě misky s bílým a červeným ohněm; někdy – svatostánek nebo svitek: „Oznamuji konec od počátku a od pradávna věci, které ještě nebyly vykonány, říkám: Má rada platí a všecko své zalíbení učiním“ (Iz. 4:46). Duch blahobytu s dary úrody a duchové poznání a zbožnosti jsou vyobrazeni níže, „blíže k zemi“. Duch poznání – pokud se zrcadlem, pak to znamená prorocké zjevení dané Mojžíšovi a prorokům, které bylo prezentováno jako obraz viděný v zrcadle. Je-li zobrazena nějaká kniha, je to Kniha života – „ve tvé knize byly zapsány všechny dny, které mi byly nařízeny, když z nich dosud nebyl žádný“ (Žalm 10,11:138). Duch zbožnosti – se zrcadlem v rukou. Věřící v tomto světě jsou povoláni, aby se chovali jako zrcadla, v nichž se odráží Boží sláva, a stávají se tak srozumitelnými pro lidi, kteří jsou daleko od Boha. „My však všichni s odkrytou tváří, jako v zrcadle hledíme na slávu Páně, jsme proměňováni v týž obraz od slávy k slávě, právě jako Duch Páně“ (16. Korintským 2:3). Každý malíř ikon umístil anděly na ikony keře podle svého vlastního chápání nebo přání zákazníka.

V rozích kompozice jsou vize proroků: vlevo nahoře je Mojžíšovo vidění Hořícího keře v podobě Matky Boží Znamení v hořícím keři, vpravo je vize praotce Jesseho ze stromu, z jehož kořene „vykvete“ Kristus. Dole – vlevo – vize zavřených bran k proroku Ezechielovi (obraz Panenství Matky Boží), vpravo – praotec Jákob – žebřík s anděly.

Oslava ikony: 4./17. září.

Na zadní straně ikony je inkoustem nápis: „BORIS MICHALKOV BYL POŽEHNANÝ SVÝM OTCEM 27. BŘEZNA 1865.“ a starší: “OBRAZ HOŘÍCÍHO KEŘE DO DOMU VLADIMIRA ALEXANDROVIČE Mým SLIBEM MICHALKOVA.” Borisu Mikhalkovovi byly 4 roky, když mu Vladimir Sergejevič požehnal ikonou. Známá data života V. A. Michalkova (1753-1797) umožňují zúžit datování ikony na rok 1797, neboť zesnulý by nebyl v nápisu uveden jako hlava domu.

Původ

Pochází z panství Petrovskoye v okrese Rybinsk. Do muzea vstoupil v roce 1921.