Definování morálky, norem a problémů
Anotace: Hlavním zdrojem teoretických rozdílů a sporů ohledně původu a funkcí morálky je rozdílnost metodologických a ideologických principů, na nichž jsou etické teorie postaveny; Významnou roli však hraje i neexistence obecně přijímaného výkladu samotného klíčového pojmu „morálka“. Jednotná definice morálky by minimalizovala ty neshody, které jsou způsobeny nejednoznačnou terminologií, a tím by výrazně zúžila okruh problémů tradičně připisovaných etice. Článek poskytuje kritickou analýzu přístupů k definici morálky prezentovaných v odborné literatuře. Jako příklady běžných chyb lze uvést: (1) záměnu dvou funkčně odlišných použití termínu „morálka“: jako deskriptivního konceptu označujícího zvláštní sociálně-psychologický jev a jako normativně-hodnotícího konceptu vyjadřujícího zvláštní druh pozitivní přístup k určitým motivům a činům; (2) identifikace morálky a mravů, kvůli nimž je skutečná kulturní a historická rozmanitost mravů nesprávně interpretována jako indikátor podobné plurality „mrav“; (3) definice morálky prostřednictvím určitých „vyšších hodnot“, která vede k nahrazení specificky morálních hodnot jinými, nemorálními. Při definování morálky je navíc většinou kladen přehnaný důraz na objasnění obsahu jejích zásad a norem, přičemž skutečně nejdůležitějším ukazatelem její specifičnosti je jedinečný záměr, případně povinnost. V těch relativně málo případech, kdy je tento záměr uznán jako základní rys morálky (například u Kanta), je interpretován jako druh spekulativní „nezbytnosti“, postrádající „záležitost touhy“ a obecně jakékoli podpory. v lidské psychice. Článek naznačuje, že jediným způsobem existence mravního záměru je smysl pro mravní povinnost jako zvláštní realita historicky ustáleného individuálního a společenského vědomí, která tvoří obecný empirický základ pro teoretické (vědecké a filozofické) chápání a v souladu s tím i definici morálního fenoménu v jeho specifikách.
Klíčová slova:
Hlavním zdrojem teoretických rozdílů a sporů ohledně původu a funkcí morálky je základ, na kterém jsou budovány etické teorie; Významnou roli však hraje i neexistence obecně přijímaného výkladu samotného klíčového pojmu „morálka“. Jednotná definice, kterou určuje nejednoznačná terminologie, a díky tomu výrazně zužuje okruh problémů tradičně připisovaných etice. Článek poskytuje kritickou analýzu těch, které jsou prezentovány speciálními termíny, označujícími zvláštní sociálně-psychologický fenomén a jako normativně-hodnotící koncept, který vyjadřuje zvláštní druh pozitivního postoje k určitým motivům a činům; (2) identifikace, kvůli které je skutečná kulturní a historická rozmanitost mravů nesprávně interpretována jako pok, což vede k nahrazení specificky morálních hodnot jinými, nemorálními. Při definování morálky je navíc většinou kladen přehnaný důraz na objasnění obsahu jejích zásad a norem, přičemž skutečně nejdůležitějším ukazatelem její specifičnosti je jedinečný záměr, případně povinnost. V těch relativně málo případech, kdy je tento záměr uznán jako základní rys morálky (například u Kanta), je interpretován jako druh spekulativní „nezbytnosti“, postrádající „záležitost touhy“ a obecně jakékoli podpory. v lidské psychice. Článek naznačuje, že jediným způsobem existence mravního záměru je smysl pro mravní povinnost jako zvláštní skutečnost, která tvoří obecný empirický základ pro teoretické (vědecké a filozofické) chápání, a tedy i definici mravního jevu v jeho specifikách. .
Abstrakt: Hlavní příčinou teoretických diskusí a sporů o původu a funkcích morálky je rozdílnost metodologických principů a principů vnímání světa tvořících základ etických teorií. Součástí problému je také absence obecně přijímaného výkladu klíčového pojmu, morálky. Společná definice morálky by umožnila minimalizovat neshody způsobené vícevýznamovou terminologií. Umožnilo by to také značně zúžit okruh otázek souvisejících s etikou. Tento článek obsahuje kritickou analýzu přístupu k definování morálky. Autor zdůrazňuje tyto časté chyby: 1) záměna dvou funkčně odlišných použití pojmů „morálka“ – jako deskriptivního pojmu označujícího konkrétní sociální a psychologický jev a jako odhadujícího termínu vyjadřujícího jakýsi kladný postoj k určitému motivy a chování; 2) rovnice morálky a zvyků, proto se rozmanitost zvyků vykládá jako rozmanitost „mrav“; 3) definování morálky z pohledu „vyšších hodnot“, tedy konkrétní morální hodnoty jsou nahrazeny jinými. Navíc při definování morálky mnoho badatelů zdůrazňuje obsah morálních principů a norem, přičemž skutečně důležitým ukazatelem její specifické povahy je jedinečný záměr nebo „nutnost“. V těch několika případech, kdy je tento záměr uznáván jako podstatný rys morálky (např. v Kantových dílech), kdy je interpretován jako spekulativní „nezbytnost“ zbavená „materiálu touhy“ a jakékoli opory v lidské psychice. Autor článku vychází z předpokladu, že jediným způsobem existence mravního záměru je pocit mravní povinnosti jako zvláštní reality individuálního i veřejného vědomí, která tvoří společnou říšskou základnu pro teoretickou (vědeckou a filozofickou) interpretaci a důsledek definice mravního jevu a jeho zvláštností.
filozofie, morálka, etika, definice, fenomén, záměr, intuice, hodnota, reflexe, nutnost.
Tento článek může být zdarma ke stažení ve formátu PDF ke čtení. Upozorňujeme na nutnost respektovat autorská práva a při citaci uvádět bibliografický odkaz na článek.