Kohout je důležitý pták! O symbolu roku v mýtech, zvycích, věštění a dokonce i v cizích jazycích

„Péťo, Petya, kohoutek, zlatý hřeben, máslová hlava, hedvábný vous.“ Slova této dětské říkanky zná každý z nás. Kohout ale není jen nepostradatelným obyvatelem dvorku a nejen lízátkem pro dětskou zábavu. Všechno je mnohem vážnější: pro naše předky to byl posvátný a důležitý pták. Existuje mnoho přesvědčení a zvyků spojených s kohoutem v kulturách různých národů. Odrážejí se i v jazyce. Mimochodem, jak křičí předzvěsti úsvitu řekněme francouzsky, japonsky nebo hindsky? A proč by na nás někde kloval pečený kohout? O tom a dalších věcech se budeme chechtat ve volném čase.

Od starověku lidé věnovali zvláštní pozornost třem kohoutům: bílému, černému a červenému. Naši pra-pra-pra-pra-pra-pra-pra-pradědové. ctili Kohouta jako ztělesnění ohně, světelných sil, síly, bojového zápalu, plodnosti, strážce a zároveň byl velmi často a téměř všeobecně obětovány bohům, duchům a vyšším silám. Slované tedy při stavbě domu zabili černého kohouta. S takovým opeřením pták ztělesňoval podsvětí, nepřátelské vůči člověku, království smrti (ne nadarmo nazval Pogorelsky svou pohádku o podzemních obyvatelích „Černé kuře“. Černuška je sice kuře, ale ve skutečnosti je , vlkodlak a průvodce chlapce Aljoši do tajného království). Bílý kohout byl ale zasvěcen nejvyšším božstvům, a tak se věřilo, že bílý kohout přináší do domu štěstí.

Podle víry mnoha národů byl kohout ptákem věcí a byl obdařen schopností odolávat zlým duchům: „První kohouti zpívají o půlnoci, druzí rozhánějí ďábly, třetí volají slunce do nebe. A skutečně si vzpomeňte, jak to bylo s Gogolem v jeho „Večerech na farmě u Dikanky“:

„. rakev se zřítila doprostřed kostela a zůstala nehybná. Mrtvola se z ní znovu zvedla, modrá a zelená. Ale v té době bylo slyšet vzdálené zakokrhání kohouta. Mrtvola klesla do rakve a zabouchla víko rakve. Filosofovo srdce bušilo a pot se lil; ale povzbuzen zakokrháním kohouta dočetl stránky rychleji. “ (příběh „Viy“).

Kohout se používal k přípravě rituálních pokrmů na oslavu konce sklizně, svateb a pohřbů. Ale například Tver Yezidis zabíjel kohouty jako oběť a vděčnost Bohu, pokud se jim podařilo vyhnout se smrtelnému nebezpečí nebo velkým potížím. Mimochodem, „kohout“ v jezídštině zní stejně jako v arabštině – „péro“.

„Pokud se člověku například stane nehoda nebo podstoupí úspěšnou operaci, provedeme kurbanský rituál – oběť. Nad kohoutem se vždy pomodlíme, pak se zabije a připraví se pokrm, kterým pohostíme přátele a sousedy. Pokrmy z kohouta připravujeme i na svátky – jezídské Velikonoce a Svatojiřské Velikonoce, – vysvětlil Vedoucí tverské veřejné organizace „Pirani“ Zado Dzhndoyan.

Je mylné věřit, že kohout je pouze mužský symbol. Jak bylo řečeno TIA Polina Akulová, vedoucí folklorního sektoru Dětského hudebního centra TGOM, kohout byl vyšíván na ručníky a na lemy ženských šatů. Říkali jim jen pávi nebo ohniví ptáci.

— Peahens podle pověsti střežili rajský strom, který byl v předkřesťanské tradici stromem rodiny nebo života.

Ale výraz „Nechte červeného kohouta jít“ (znamená „založit oheň“) je známý v mnoha jazycích a sahá až ke starověké pohanské symbolice ohně a kultu bohů hromu.

— Pro mnohé národy byl červený kohout symbolem božstva ohně a slunce a tomuto božstvu obětovali rudé kohouty (různé národy měly své vlastní: např. Slované měli Peruna za boha ohně, Svaroga jako bůh slunce a staří Germáni měli hromovládce Thor). Existuje populární názor, že během bouřky červený kohout skočí na zem spolu s bleskem a zapálí domy. Mimochodem, toto spojení kohouta s bleskem se projevuje i v hmotné kultuře: po dlouhou dobu byly plechové figurky kohouta zdobeny střechami domů a chrámů, aby je chránily před blesky a požáry, — řekl Irina Ganzhina, kandidátka filologických věd, docentka, učitelka na Tver State University.

Obecně platí, že v ruském jazyce existuje několik frazeologických jednotek o kohoutovi: „dejte (nechte) kohouta“ – při zpěvu vydávejte pískavý zvuk; „vstávej s kohouty“, „žij s kohouty“ – tzn. vstávat velmi brzy, „chodit až do kohoutů“ – tzn. celou noc, až do svítání (v těchto třech obratech se slovo „kohouti“ stalo označením pro časný čas). Existuje také zastaralý výraz „myslí pouze indický kohout“ – takto vtipně odpověděli na omluvu: „Myslel jsem. “ a teď tento výraz zní jako „Krocana taky přemýšlela, ale skončila v polévce“. Nebo tady je další – „Spadnout do zelné polévky jako slepice“ – o člověku, který se ocitl v hloupé situaci nebo v nesnázích. Koneckonců, za starých časů se kohoutovi říkalo „kuře“.

— Pokud jde o výraz „Dokud pečený kohout nekousne“, nenašel jsem zmínku o jeho etymologii v žádném z četných slovníků frazeologických jednotek. Zdá se mi, že to, co se píše na internetu, je v oblasti nespolehlivých domněnek. Podle mého názoru se tento výraz (stejně jako mnoho přísloví a rčení, autor ani podmínky jejich vzniku neznáme) vytvořil mezi lidmi pod vlivem každodenního pozorování zvířecích zvyků: jak víte, kohouti často klují pachatele, aby chránit jejich slepice; je jasné, že pečený kohout to neumí – to znamená, že to je ze stejné oblasti jako výrazy jako „když rak na hoře píská“, tzn. nikdy, “ vysvětlila Irina Mikhailovna.

Jak ale kokrhá kohout? Obecně a obecně zní zvučná vrána kohouta v mnoha jazycích přibližně stejně, i když samozřejmě existují rozdíly. Naše ruské „kukareku“ je tedy shodné s maďarským kukuriku, německým kikeriki a řeckým kikiriku. Trošku jinak kokrhají kohouti v Dánsku – kykyliky, Holandsko – kukeleku, Francie – cocorico, Španělsko – quiquiriquí, Japonsko – ko-ke-kok -ko-o), Finsko – kukko kiekuu. Ital ale vypadá jako vrabec – chicchirichi. V Anglii kochet obaluje něco složitého – cock-a-doodle-doo. Ale čínský kohout se nějak mýlí: všichni kohouti jsou jako petki, ale tento říká „vovo“.

TIA vyzpovídala několik zahraničních studentů studujících v Tveru o tom, jak slovo „kohout“ zní v jejich jazyce, jeho zpěv a přání „Happy New Year!“

A nejen v Rusku byl rozšířený rituál věštění s pomocí „ospalého“ kohouta. Takže na podlahu v horní místnosti například položili: obilí (pro úrodu), mince (pro bohatství), prsten (pro manželství), střípek nebo kříž (pro smrt), misku s vodou byl umístěn (manžel bude opilec) atd. . Dále dívky přinesly z temné místnosti kohouta, který ve světle „uviděl svůj zrak“ a předpověděl jeho osud – tedy hleděly, kam se přiblíží nebo kde se zastaví. Děvčata věštila s kohoutem také o svatbě – kdo dřív vykluje zrno, ušije si červené letní šaty.

Ach, ano, zajímavý fakt – vědecky se věštění pomocí kohoutů nazývá alectryomancy. Přesně to jsme udělali v TIA, když jsme připravovali naši vtipnou předpověď na příští rok.

Nyní je čas poděkovat uplynulému roku za vše dobré, co se v něm stalo. Ale přesto, přestupný rok je přestupný rok. Opice není naše zvíře. A opravdu chci doufat, že nám Kohout přinese štěstí, štěstí a radost. Šťastný nový rok, milí TIAvians! A na závěr pro zvednutí nálady malý dárek od našich přátel ze Srí Lanky, kteří na festivalu tverského lingvistického a kulturního klubu ANEFRA zazpívali píseň v ruštině.

Přihlaste se k odběru našeho kanálu Telegram

Pokud najdete chybu, vyberte část textu a stiskněte Ctrl+Enter Jsme v kontaktu WhatsApp +79201501000

V posledních desetiletích se v Rusku rozšířil čínský kalendář, přesněji jeho výroční symboly. Rus‘ měl však svůj tradiční kalendář se zvířaty jako symboly nového roku, který si zcela oprávněně získává na oblibě.

Podle ní žili naši předkové a skutečnost, že si dnes naši současníci stále více připomínají své tradice, jen dokazuje obecnou pravdu, že vše nové je dobře zapomenuto staré! Pokud je tedy pro Číňany rok 2021 rokem kovového Buvola (takové zvíře je opravdu vidět až po dobrém ukamenování!), tak podle slovanského kalendáře vstupujeme do roku kokrhajícího kohouta!

I ti, kteří na vesnici nikdy nebyli a živého kohouta neviděli (pokud ovšem na takového kohouta vůbec narazíte), takového ptáčka dobře znají, alespoň z ruských lidových pohádek a domácích klasiků. Stačí si připomenout Puškinův „Příběh zlatého kohouta“. A kohoutí vrána je nyní jedním z populárních poplašných signálů 21. století. Stále se však jedná pouze o stylizované znázornění skutečného krásného a vokálního ptáka, jehož jméno v ruštině jasně pochází ze slova „zpívat“. Po staletí a dokonce tisíciletí měl kohout pro naše předky zvláštní, praktický a téměř mystický význam a bylo prostě nemožné si představit ruskou vesnici bez kokrhání kohoutů.

Kohout v Rusovi byl dlouhou dobu vnímán jako ochránce domova, přinášející štěstí. Byl také symbolem bdělosti a ochrany před požáry. Není náhodou, že postavy kohoutů byly instalovány na hřebenech střech jakýchkoli obytných budov: selských chatrčí a knížecích sídel. Kohouti byli vyřezáni na rámech chatrčí, kde sloužili jako amulety proti zlému oku. Vyšívaly se obvykle červenou nití na bílém poli na ručníky, především svatební. Stále existuje pověra: aby se dívka úspěšně vdala, musí nejprve vlastníma rukama vyšít kohouta – čím krásnější, tím lepší. A pak – jeho vlastní, ale s „rodinou“ – se slepicí a slepicemi, pak manželství nebude občanské, ale oficiální a na celý život!

Nejdůležitější ale je, že kohout sloužil našim předkům, zejména na venkově, jako živé hodiny. Za úsvitu začal zpívat, probudil rolníky a označil začátek pracovního dne. Od nepaměti se výraz „vstaň u prvního kohouta“ označoval pracovitým a pilným člověkem. A naopak „chodit do prvního kohouta“ se říkalo o těch, kteří se ledabyle nevešli do obvyklého životního rytmu a pro které každodenní práce zjevně nebyla prioritou.

Náš Vladimirský region lze skutečně nazvat „hlavním městem kohouta“ Ruska. Nejen, že je ve 33. kraji mnoho velkých drůbežích farem, ale je zde jediné „kohoutí“ město v celé zemi – Petušky s opět unikátním kohoutím muzeem – centrum Petušinského okresu! A je tu také vesnice Starye Petushki v okrese Petushinsky a vesnice Petukhovo v okrese Kirzhachsky. Archivní dokumenty naznačují, že dříve existovala vesnice Petukhovo v okrese Kovrovsky a vesnice Petukhovo v okrese Vjaznikovsky.

Pro rolnické obyvatelstvo byli kohouti a kuřata také nejdostupnějšími a mimořádně užitečnými živými tvory v každodenním životě. Ne nadarmo se kuřecímu masu vždy říkalo „hovězí pro chudé“ (ve skutečnosti je tomu tak dodnes). Tam, kde jsou kohouti a kuřata, to znamená, že určitě budou také vejce – také to není poslední produkt v selském životě, ale na nejvýznamnější pravoslavný svátek Velikonoce je zcela nenahraditelné. A po dlouhou dobu zůstal cukrový kohoutek na špejli mezi našimi krajany oblíbenou dětskou pochoutkou. Pamatuji si, že ještě v 1970. letech minulého století je ve Vladimirské oblasti prodávali řemeslníci na bazarech JZD v docela vysoké kvalitě a nebylo nic chutnějšího, než extaticky cucat takového kohouta barvy spáleného cukru! Žádné lízátko vedle nich nemůže stát.

Ale kohout byl v Rusovi uctíván nejen z hlediska obžerství. Byl považován za symbol světla a jeho nevyhnutelného vítězství nad temnotou. Ne nadarmo je to kohoutí vrána, která v klasickém příběhu Nikolaje Gogola „Viy“ – prvním ruském „hororovém filmu“ vyhání všechny druhy strašidelných zlých duchů. A v mnohem pozdějším a neméně slavném románu Michaila Bulgakova „Mistr a Margarita“ je to kohoutí kokrhání, které zastaví pokusy ghúla Varenukhy a čarodějnice Gelly dostat se k finančnímu řediteli Rimskému.

Ale v zásadě je obraz kohouta v domácí tradici z větší části mírumilovný a život potvrzující. A někdy kohouti zachraňují lidské životy. Například jedna stálá obyvatelka malé vesnice před několika lety mluvila o tom, jak pracovala na zahradě, a najednou zaslechla jakési vzlykání: „Podívala jsem se a u plotu stála dívka a plakala. Ukázalo se, že byla venku na sběru lesních plodů a ztratila se natolik, že několik hodin bloudila a odešla deset mil od své vesnice. A z lesa odešla, až když uslyšela křik mého kohouta. A odtud jí ukázali cestu. Není to poprvé, co se to stalo. Začátkem léta v nedalekém lese uvízlo auto s hostujícími myslivci, a tak našli naši vesnici založenou i na kohoutech a odtud jeli do sousední vesnice pro traktor. A předtím sem lidé vycházeli z lesa pozorovat kohouty. »

Toto je spásný a ochranný kokrhající kohout – symbol našeho Nového roku!