O čem čáp bílý mlčí

Co je to za úžasné stvoření? Píšou se o něm písničky, ale sám čáp nemá skoro žádný hlas; žije s člověkem, ale zůstává svobodný; hnízdí v obydlených oblastech, ale nesnáší ničení přírodního prostředí.

Čáp bílý* byl od nepaměti u východních Slovanů zvláště uctívaným ptákem. Jestliže byl výr spojován s moudrostí, straka s upovídaností, vrabec s bojovností a zlodějinou, pak byl čáp bílý symbolem domáckosti, štěstí a prosperity. Bezdětné rodiny počítaly s čapí pomocí. Lidé si na střechu nebo na strom opravovali kolečko od vozíku – rám pro budoucí hnízdo a doufali, že pokud se u nich doma usadí čápi, narodí se do rodiny dlouho očekávané dítě. Panovalo také lidové přesvědčení: „Pokud čápi hnízdí na dvoře, nebude oheň, ale nedej bože, aby bylo hnízdo zničeno, dům shoří!

Jsou lidové pověry opravdu tak naivní? Tady je incident ze skutečného života. Letos na jaře babička Maria nasbírala na svém dvoře loňské listí, zapálila hromadu a kouř se vyvalil na čapí hnízdo. Samice se znepokojila, cvakla zobákem a odletěla do luk. Asi po pěti minutách se čápi vrátili společně, mávali křídly, cvakali zobáky – dělali takový hluk, že přiběhli sousedé. Pak se ale vítr změnil a odvál kouř pryč z hnízda. “No, díky bohu, čápi otočili vítr, teď se uklidní,” povzdechla si babička Maria s úlevou. A tak se také stalo. Oh, tito komplikovaní ptáci jsou opravdu kouzelníci. Ale magie je magie, a pokud by došlo ke skutečnému požáru, čápi by přitáhli pozornost lidí a zachránili by je před nebezpečím. Pravděpodobně, spojením čápů a rodinné pohody, byli naši předkové stejně blízko realitě. Čáp se neusadí na ledajakém dvorku. Mnoho generací těchto ptáků žijících vedle lidí si vyvinulo speciální dovednosti, které jim poskytují relativní bezpečí. Už v 19. století si pozoruhodný zoolog a popularizátor vědy Alfred Bram všiml, že před hnízděním čápi tráví dlouhou dobu pozorováním lidí – svých budoucích sousedů. Ptáci zjevně vědí, jak rozpoznat laskavé lidi. A pro dobrého člověka, který je v souladu s přírodou a světem, jak víte, jsou všechny záležitosti sporné a dům je plný pohár.

Čeleď čápů patří do řádu Cioriformes, kam patří také volavky a ibis. Na rozdíl od volavek většina čápů (kromě marabu) natahuje za letu krk dopředu. Nejzřetelnějším rozdílem mezi čápy a ibisy je jejich rovný nebo téměř rovný zobák (ibisové mají zobáky zakřivené dolů). Čáp bílý je velký pták vážící až 4 kg. Peří je bílé, pouze část křídelních per je leskle černá. Nohy a zobák jsou červené a holé oblasti kůže kolem očí a na bradě jsou černé. Čápi mají zmenšené svalstvo spodního hrtanu, takže jsou téměř němí – dokážou jen cvakat zobákem a vydávat tupé syčení. Nejbližšími příbuznými bílého jsou čápi černí a z Dálného východu. Ten se od našeho liší svým černým zobákem. Oba druhy jsou velmi opatrné a usazují se pouze na odlehlých, nevyvinutých místech. Jsou tak plaché, že často opouštějí hnízdo, jakmile spatří člověka.

Čáp bílý takový není. Dříve byly oblíbeným místem pro stavbu hnízd tohoto druhu doškové střechy chýší. V současné době nepokrývají střechy došky a hnízdo nemůže přežít na šikmém kovu nebo břidlici. Ptáci dnes hnízdí na vodárenských věžích, mrtvých stromech, někdy na opuštěných stohách sena nebo dokonce na sloupech elektrického vedení. Snůška čápů obsahuje 1 až 7 bílých vajec. Oba partneři je inkubují po dobu 33-34 dnů. Přibližně 60 dní po narození mláďata opouštějí hnízdo a ve věku 70 dní se osamostatňují. V rámci přípravy na odlet do svých zimovišť se čápi shromažďují ve velkých hejnech. Tigrují ve velkých výškách ve velkém letu, pohybují se v širokých kruzích požadovaným směrem. Létají především nad pevninou, kde jsou stoupající vzdušné proudy silnější. Hlavní zimoviště se nacházejí v severní Africe a Indii.

Čápi vytvářejí své rodiny na dlouhou dobu; jejich páry jsou stálé po mnoho let. Vzájemná pomoc mezi manželi je neměnným zákonem a jinak nebudete moci krmit nenasytná kuřátka. Uchycení čápů bílých ke svým hnízdům je úžasné – mnohé z nich využívají ptáci z generace na generaci již více než 100 let. Čápi statečně chrání svůj domov a mláďata před nezvanými hosty. Jeden z autorů byl svědkem toho, jak čáp odehnal z hnízda velkého dravce, jestřába. I další čápi soupeřící o obsazené místo budou mít potíže – majitelé to slušně odmítnou.

Těsná blízkost člověka, která poskytla čápu bílého řadu výhod oproti jiným velkým ptákům, mu v minulém století přinesla mnoho problémů. Hlavní chovná oblast tohoto druhu sahá od Španělska a východní Francie až po východní Ukrajinu a Smolenskou oblast; od Balkánu a Malé Asie po Dánsko a Finský záliv. Na tomto obrovském území leží kolébka moderní západní technokratické civilizace a její potomstvo, hyperkonzumní společnost. Zde se nejzřetelněji projevily plody těchto společensko-politických jevů: světové války s použitím mocných technologií vraždění a ničení; velmi intenzivní využívání přírodních zdrojů vedoucí k degradaci přírodních ekosystémů; odosobnění etnických skupin a ztráta lidových tradic pod náporem standardizované komerční pseudokultury. Vše výše uvedené přímo ovlivňuje čápy bílé.
Války a s nimi spojené ničení obydlených oblastí tvrdě zasáhly populace tohoto druhu. V letech 1914-1915 a 1941-1942 byli čápi, kteří přežili, vyhnáni ze svých domovů pozorováni východně od hlavního areálu, zejména v moskevské oblasti. Pak se moskevská oblast stala jedním z míst dočasné „evakuace“ čápů a pomohla jim přežít první a druhou světovou válku.

Přestože čáp bílý žije v blízkosti člověka, potravu získává v přirozených nebo mírně narušených ekosystémech, včetně mokřadů, luk a mlází. Základem čapího jídelníčku je živočišná potrava, především drobní suchozemští obratlovci: žáby hnědé a zelené, myší hlodavci (různé druhy hrabošů) aj. Přírodní komplexy, radikálně narušené lidskou činností, jsou pro čápy k životu nevhodné – ptáci se tam prostě nemohou živit. V důsledku toho se čápi bílí stávají obětí nové absurdní války „civilizovaného“ člověka proti přírodě. Degradace přírodní krajiny vlivem rekultivací a dalších forem silného antropogenního tlaku je zřejmě hlavní příčinou poklesu počtu čápů v západní Evropě a současného rozšíření jejich areálu na východ.

A opět moskevská oblast vítá ptáky nucené přesídlit. V letech 1977-1981 bylo v moskevské oblasti zaznamenáno 12 hnízdních pokusů čápů bílých, z toho 6 úspěšných (ptáci odchovali mláďata). V roce 1995 bylo evidováno již 22 hnízd. Hnízd v regionu přibývá, ale velmi pomalu, takže je důvod se o osud ptáků obávat. Navzdory skutečnosti, že čáp bílý je uveden v Červené knize Moskevské oblasti, dochází k častým případům ničení hnízd a vyhlazování samotných ptáků. Víme, že čápi byli zabiti ve vesnici Pavlovská Sloboda (okres Istrinsky), ve vesnicích Bestuzhevo a Myshkino (okres Mozhaisky); lidé zničili rozestavěné hnízdo ve vesnici Simankovo ​​​​(Shakhovsky okres). Je těžké si představit nechutnější čin, než je oklamání tvora, který vám uvěřil, ať už je to člověk, čáp nebo jiný tvor. Jak jinak, ne-li hlubokým mravním úpadkem a úplným zapomenutím tradic našich předků, lze vysvětlit takové barbarství?
Naštěstí se většina našich spoluobčanů nadále chová k čápům bílým laskavě a šetrně. Zde je jeden příklad. Čápi se poprvé usadili ve vesnici Lukoshkino (okres Shakhovsky) v roce 1987. O pár let později byl sfouknut strom, na kterém se hnízdo nacházelo. Místní obyvatelé zajistili prkennou plošinu k umírajícímu stromu v centru vesnice, i když to znamenalo určité riziko. Čápi si na vybaveném místě postavili nové hnízdo, které nahradilo to, co zničily živly, a využívají ho každý rok.
V současné době Verkhovye Environmental Fund (Mozhaisk) s podporou Institutu udržitelných společenství realizuje projekt na vytvoření nových zvláště chráněných přírodních lokalit v horním povodí řeky Moskvy. Plánuje se také udělení statutu přírodní památky hnízdům čápa bílého. Relativně dobrá zachovalost přírodních a přírodně-antropogenních ekosystémů, vysoký mozaikovitý charakter krajiny, přítomnost významných ploch mokřadů, luk a porostů určují vysoký počet drobných obratlovců – potravní nabídku čápů. Naprostá většina zdejšího obyvatelstva si zachovala historické tradice pietního vztahu k čápům bílým a jejich hnízdům. Tento postoj plně sdílejí předsedové krajských výborů ochrany přírody okresů Šakhovskij a Mozhaisky E.Yu. Kabiková a Yu.A. Kovredov. To vše činí Verkhnemoskvorechye mimořádně slibným z hlediska vytvoření stabilního jádra šířící se populace čápů bílých v Moskevské oblasti.

Každé hnízdo potřebuje spolehlivou ochranu a pečlivou pozornost. Ve vesnici Dor se na sloupu elektrického vedení nachází nejstarší hnízdo čápů bílých v okrese Shakhovsky. Ptáci se zde usadili na počátku 80. let. Vesničané mají obavy, že v hnízdě nebyla poslední tři roky žádná mláďata. Je známo, že v některých případech při hnízdění na elektrických vedeních může u čápů dojít ke snížení reprodukční rychlosti spojené s elektromagnetickými vlivy. Je nutné vyloučit škodlivé působení elektrického vedení na hnízdo. Vedoucí oddělení provozu přenosového vedení v Shakhovsky Mosenergo, V.I., je znepokojen osudem čápů. Krasnov a mistr úseku elektrické sítě Seredinsky V.L. Charkov. Po skončení hnízdní sezóny na podzim roku 2000 plánuje Shakhovsky Mosenergo provést speciální technickou operaci, v jejímž důsledku bude hnízdo osvobozeno od vlivu elektrického vedení.

Staří Slované ve svých legendách obdařili čápy bílé magickou mocí. V dnešní době se stále jasněji odhaluje hluboký obsah obrazu tohoto úžasného ptáka. Čáp společně s lidmi prožívá válečné útrapy, ztrácí hnízda a mláďata v plamenech vesnic vypálených nájezdníky. S důvěrou vystavuje svou hruď úderům a výstřelům nelidí, kteří zapomněli na smlouvy svých předků. Nesnese lidské zneužívání divoké přírody. Navzdory všemu čáp bílý svou přítomností i nadále lidem připomíná jejich nerozlučné spojení s historií a přírodou Ruska. Zdá se, že tento pták je okřídleným svědomím naší vlasti. Říká se, že můžete žít bez svědomí a dokonce i bez své vlasti, být „občanem světa“. Ale je tohle život? Stejně jako nemůžete milovat celé lidstvo, aniž byste věnovali pozornost utrpení svých sousedů, nemůžete se zasazovat o zachování biosféry bez pokrevního spojení s přírodou své země. Není to to, o čem majestátní ptáci mlčí?
Rady a láska čápům bílým v Moskevské oblasti!

*O životě rodiny čápů bílých viz materiál Nikolaje Shpilenoka v č. 10, 1999.

Symboly suverenity naší země jsou státní znak, vlajka a hymna. Odrážejí hlavní národní duchovní hodnoty Bělorusů: občanskou jednotu, práci, touhu po zlepšení každého člověka i celé společnosti, mírumilovnost a zároveň ochotu postavit se za svou svobodu a nezávislost. Naše země má ale kromě symbolů státní suverenity i další významné myšlenky a fenomény, díky kterým je známá a ceněná a které se staly symboly samostatného Běloruska. O jejich podstatu jsme požádali profesorku katedry dějin běloruské literatury Filologické fakulty BSU Irinu Kazakovou.

Stork

Tento pták je symbolem Běloruska již od dob, kdy naši předkové věřili v různé bohy. Mysleli si, že po smrti se duše člověka přestěhuje do čápa a odletí do „vyrai“ – neprozkoumané země. Na jaře čekali na návrat ptactva, pokračování koloběhu života přírody a lidí. Bělorusové považovali čápy za předzvěsti štěstí a blahobytu a vkládali do nich naděje na nový přírůstek do rodiny. Vesničané již dlouhou dobu staví speciální plošiny na střechy domů nebo sloupy, aby bylo pro ptáky pohodlnější hnízdit. Přestože populace čápa v Bělorusku zdaleka není na prvním místě co do počtu, pták je v myslích mnoha lidí spojován s naší zemí odedávna. Pro nás je čáp patronem lidu čistého v duši, upřímného ve víře a dobrotě. Ve folklóru a klasické literatuře chrání bílá křídla čápů naši zemi před zlými silami. Bělorusové nikdy nebyli dobyvateli agresorů, nikdy nezačali náboženské války ani neprováděli perzekuce. Tolerance, náboženská tolerance, schopnost porozumět druhým lidem jsou charakteristické rysy naší národní povahy. V literatuře je obraz Běloruska jako země pod bílými křídly zvěčněn ve stejnojmenné eseji Vladimíra Korotkeviče.

Bison

Naše země je na prvním místě na světě v počtu volně žijících bizonů. Většina z nich žije v Belovezhskaya Pushcha. První, kdo v literatuře oslavoval sílu a odvahu tohoto lesního velikána, byl běloruský pedagog a básník Nikolaj Gusovskij. Před pěti stoletími vytvořil báseň „Bison of the Bison“, ve které popsal vzhled, zvyky a chování zvířete a také lov na něj. Navíc báseň vypráví o historii naší rodné země, o našem lidu. Gusovsky apeluje na všechny knížata, vyzývá je, aby zastavili bratrovražedné války a sjednotili se, a žádá královnu Bonu Sforzu, aby přemýšlela o intelektuálním potenciálu Země v kreativním kontextu. Dnes se obraz zvířete objevuje na erbech, logech podniků a minském hokejovém klubu „Dynamo“. Zubr se stal maskotem mistrovství světa v hokeji, které naše země v roce 2014 hostila. Jedná se o krásné, mohutné zvíře, zcela nepřátelské, ale pokud je jeho stádo ohroženo, postaví se na jeho obranu. To plně odpovídá naší národní povaze: Bělorusové nejsou agresivní národ, ale jsou schopni postavit se za sebe a svou nezávislost.

Chrpa

Skromná chrpa nebo bělorusky „valoshka“ se netváří jako král mezi květinami: podobně jsou Bělorusové pracovití, přátelští a pohostinní lidé, kteří nejsou zvyklí se předvádět. Tato květina, symbol oddanosti a spolehlivosti, je k vidění na zoraném poli, kde rostou ozimé obiloviny. Vždy přinášel radost lidem, kteří pracovali a pracují na zemi. Zachovali jsme dobré tradice zaznamenané v lidových obřadech a zvycích. Například zvyk „talaqi“, bezúplatná pomoc celého týmu při intenzivní zemědělské práci (sklizni). V přestávkách mezi těžkou fyzickou prací nebo o prázdninách po skončení polních prací pletli chlapci a děvčata věnce, do kterých pletli květy chrpy, zpívali písně, tančili v kruzích, cítili plnost života a velkou radost z dobře a včas odvedené práce. .

Brambory

Brambory se na našem území objevily již v 183. století. Název „bulb“ pochází z latinského bulve, což znamená žárovka. Tato kořenová zelenina se zamilovala do Bělorusů a zaujala jedno z ústředních míst v národní kultuře. V dobách válek a hladomoru naše bulba často zachraňovala lidi a udržovala je při životě. Dodnes tato zelenina zaujímá vedoucí postavení v zemědělství: Bělorusko je na prvním místě mezi zeměmi SNS ve výrobě a spotřebě druhého chleba na hlavu a je významným vývozcem brambor. Neuvěřitelné, ale pravdivé: průměrný Bělorus ročně sní přibližně 2013 kilogramů tohoto produktu. A naši národní kuchyni si nelze představit bez bramborových pokrmů, z nichž nejznámější jsou babka, palačinky, knedlíky, čarodějnice a tsibriki. V roce XNUMX běloruští chovatelé vyvinuli nové odrůdy bulba: fialová, modrá a červená.

Ručník

Ručník, výrobek vyrobený z podomácku předené látky, je přítomen v každodenním životě Bělorusů již více než jedno století a hrál velkou roli v různých kalendářních a rodinných rituálech. Takže v mnoha regionech Běloruska byl první nebo poslední sklizený snop nutně převázán krásným ručníkem a umístěn do červeného rohu, aby byla příští rok také dobrá sklizeň. Rodinné rituály, zahrnující tři hlavní etapy v životě člověka (narození, svatba a vyproštění člověka do jiného světa), byly také doprovázeny používáním ručníku. Působil jako dárek, talisman, obal, dekorace, symbol svátku a měl význam cesty, cesty, spojení. Každý kraj si utkal vlastní ručníky – proti neúrodě, suchu, v době válek – aby potíže přešly. V běloruském jazyce existuje několik slov pro označení ručníku: například ten nejjednodušší pro každodenní účely se skromným vyšíváním podél okrajů se nazýval „utsіralnik“ a nejkrásnější, určený pro zdobení ikony, byl „oddaný“. .

Jezera a bažiny

Běloruské bažiny se obvykle nazývají evropská Amazonie a plíce Evropy. Bažiny pokrývají rozsáhlé oblasti naší země (14,1 procenta celkové plochy) a produkují více kyslíku než lesy. Hrají důležitou roli při udržování stability ekosystémů a zachování biologické rozmanitosti. Největším komplexem bažinových jezer na území Běloruska je republiková krajinná rezervace „Yelnya“ v oblasti Vitebsk. A jednou z nejstarších bažin v Evropě je bažina Dikoye v Belovezhskaya Pushcha. Jeho stáří je více než šest tisíc let. Podobné bažiny jsou na planetě jen čtyři! Klasik běloruské literatury Maxim Bogdanovič ve svém díle velmi jemně reflektoval tyto dva přírodní živly: les a vodu. Kromě toho je mnoho legend a tradic o původu běloruských měst a městeček spojeno právě s jejich geografickou polohou v blízkosti vody. Obraz Běloruska jako modrooké krásky, jejíž oči jsou bezedná jezera, její zlatý cop je zralá pšenice a její zelené letní šaty jsou zelení našich lesů, je pevně zakořeněna v našich myslích.