Kontroverzní kočky, škodlivé lišky a užitečné tanuki: Jaká zvířata lze nalézt v japonských mýtech — Big City
Nakladatelství „MYTH“ vydalo knihu „Japonské mýty. Od Kitsuna a Yokaie po Prsten a Naruta od Joshuy Friedmana, specialisty na starou japonskou literaturu. Autor vysvětluje, jak příběhy a postavy legend pronikly do moderní kultury – manga, anime, kino a videohry. V japonské mytologii hrála zvířata zvláštní roli: lidé jim připisovali nadpřirozené síly – pomáhat pěstovat plodiny, proměňovat se v lidi, přinášet štěstí a kazit počasí. Ale magické vlastnosti zvířat byly obvykle stále založeny na jejich velmi skutečných zvycích, například kočičí bohové byli považováni za svéhlavé: dokázali být shovívaví k lidem, ale také mohli útočit, stejně jako domácí kočky. „Big City“ publikuje kapitolu z knihy o zvířatech v japonských mýtech.
Lišky
Lišky (japonsky: kitsune) jsou jedním z nejznámějších duchovních zvířat a možná nejznámějším yokai v moderním Japonsku. Pro lišku obecnou je Japonsko přirozeným prostředím, stejně jako většina severní polokoule. Lišky jsou tajnůstkářští lovci, kteří jsou zřídka viděni, i když žijí blízko vás. Tyto vlastnosti se hrají ve folklóru. V Japonsku jsou lišky považovány za vlkodlaky. Mohou mít mnoho podob odlišných od jejich skutečného vzhledu, nejčastěji se proměňují v krásné ženy, starší muže nebo malé děti bez uvedení pohlaví. Lišky v lidské podobě se snaží lidi oklamat nebo jinak využít jejich dobrých úmyslů. Jejich metody mohou sahat od jednoduchých schémat, jako je přestrojení se za chudého žebráka, aby ukradli jídlo nebo peníze, až po mnohem složitější a nebezpečnější zápletky. Stejně jako v legendě o Kaya no Yoshifuji mohou lišky svádět lidi a lákat je do svých děr, které se obětem jeví jako krásné paláce. Pod kouzlem lišky se nešťastná oběť pomalu vzdává své životní energie, obvykle prostřednictvím sexu. Bez vnějšího zásahu je smrt téměř nevyhnutelná.
Ne všechny lišky jsou zlé. Plodnost kami Inari 稲荷 (také nazývané Inari Okami nebo O-inari) používá lišky jako posly. Lišky Inari jsou bílé se zlatýma očima. Mají všechny normální schopnosti lišek, ale používají je výhradně k tomu, aby pomohli Inari přinést prosperitu farmářům a vesničanům.
Uctívání Inari historicky pochází z amalgamace známějších kami (tj. bohů) ze starověkých mýtů, jako jsou Izanagi a Ninigi. Jak a kdy se tito bohové spojili do jediného ochránce zemědělství není známo, ale v 300. století se svatyně Inari objevily po celém souostroví. Nejznámější je velká svatyně Fushimi Inari poblíž Kjóta, která má více než XNUMX jasně červených bran torii vedoucích po horské stezce k hlavní svatyni. Inari symbolizuje zemědělskou prosperitu, zejména rýžová pole a čajové plantáže. Jeho spojení s liškami může pramenit z jejich sklonu k lovu hlodavců na polích. Inari a jeho lišky zůstávají dnes důležitými mýtickými postavami v Japonsku, často mají své vlastní malé svatyně na větších šintoistických nebo dokonce buddhistických místech.
Mnoho japonských restaurací podává oblíbený pokrm zvaný inari-zushi: sushi rýži namočenou v octě a přelitou smaženým tofu. Okraje tofu jsou špičaté a připomínají liščí uši, odtud název. Kvůli stejné asociaci se pokrmy jako tofu často nazývají kitsune. V Ósace, Kjótu, Naře a jejich okolí jsou oblíbené kitsune udon a kitsune soba – obě jídla jsou z nudlí, pšenice nebo pohanky, s přídavkem tofu (ne liščího masa!).
tanuki
Tanuki 狸 neboli psík mývalovitý (Nyctereutes procyonoides) je japonský zástupce z čeledi psovitých. Tito plachí noční tvorové jsou podobní mývalům vyskytujícím se v Severní Americe, ale pocházejí z jiné genetické linie, takže jde o jiná zvířata.
V Japonsku byli tanuki dlouho považováni za vlkodlaky, jako lišky. Tanuki jsou však na rozdíl od lišek většinou příjemní a přátelští. Dělají si z lidí žerty, ale dělají to méně nepříjemným způsobem, občas svým obětem způsobí menší nepříjemnosti a v některých případech jim dokonce zlepší život. Kouzlo tanuki spočívá v jejich varlatech, která jsou často zobrazována jako velmi velká (kde kouzlo spočívá v ženských tanuki není ve folklóru specifikováno.) Samci tanuki ve volné přírodě mají skutečně docela nápadná varlata, která mohla sloužit jako základ pro mýtus, ale nejsou zdaleka tak výrazná, jak se uvádí v legendách Edo a pozdějším umění.
Were-tanuki se objevují v kronikách od dob Nihon Shoki. Se záviděníhodnou pravidelností se objevují v literatuře období Heian a Kamakura a jsou rozšířeny v lidových příbězích pozdního středověku. Jsou stále populární dnes a sochy přátelských tanuki s velkými varlaty lze nalézt mimo restaurace a obchody v mnoha částech země. Animovaný film Pom Poko: Válka Tanukiů z roku 1994 renomovaného režiséra Isaa Takahaty (1935–2018) patří mezi známá moderní díla věnovaná legendám o těchto tvorech. Film sleduje bitvu mezi chamtivými pozemkovými developery a lesem magických tanuki, kteří používají svou magii, aby zabránili zničení lesa.
Draci a hadi
Hadi a draci jsou v japonských mýtech samostatné, ale někdy příbuzné entity. Dračí a hadí mytologie se protínají ve velké části jižní a východní Asie. Japonsko přidalo indické a čínské znalosti o hadech a dracích ke své vlastní víře, takže v některých kontextech se jasně překrývají. Japonsko má mnoho původních druhů hadů, ale jen několik z nich je jedovatých a žádný není velký. Na souostroví nejsou žádní krokodýli, velcí ještěři a pokud věda ví, ani draci. Nicméně i rané mýty zaznamenané v Kojiki a Nihon Shoki popisují velké plazy. Není známo, zda je to způsobeno kontinentálním vlivem.
Jak Kojiki, tak Nihon Shoki obsahují Yamata no Orochi, osmihlavého a osmiocasého hada, se kterým Susanoo bojuje. Přestože je Orochi podrobně popsán, skutečný tvar jeho těla zůstává nejasný. Má osm hlav a osm ocasů; jeho tělo vyplňuje osm údolí a pokrývá osm hor; záda má pokrytá borovicemi; ze žaludku se uvolňuje červená tekutina; Jeho oči jsou jasně červené jako čínské lucerny. Nikdy se však nezmiňují jeho nohy, pouze šupiny. V Nihon Shoki se znaky pro „velkého hada“ 大蛇 používají k napsání slova orochi, takže po staletí byl zobrazován jako obří, vícehlavý had. Ve skutečnosti není s jistotou znám ani původ ani význam slova orochi (vorochi ve starých japonských textech). Přestože bylo monstrum zobrazeno jako had, mohlo představovat různé ničivé síly, od rozvodněné řeky, jejíž vody znečistily kovářské dílny, až po sopečnou erupci. Bohužel je nepravděpodobné, že bychom znali správný výklad tohoto slova, pokud vůbec nějaký existoval.
Čínský koncept draků pronikl do Japonska velmi brzy. V Číně jsou draci stvoření podobná hadům se čtyřmi nohami, ale bez křídel. Žijí ve vodě a jsou s tímto živlem spojeni. Mohou létat a cítit se na obloze stejně pohodlně jako v jezerech, řekách nebo mořích. V různých textech mohou draci chrlit blesky, bouře nebo prostě mraky. Jsou to královská stvoření, mocná a moudrá. Draci mohou být spolehlivými spojenci lidí, ale obvykle dávají lidi pod sebe. Jsou snadno vyprovokováni jak k hněvu, tak k ochotě pomoci.
Tento čínský popis draků byl přijat v Japonsku nejpozději v 220. století. Draci ve stylu severní a jižní dynastie Číny (589–700 n. l.) se objevují v architektuře chrámu Horyuji mimo Nara. Jsou vyřezány na dřevěných deskách z doby kolem roku 710 a historické texty z období Nara (784–XNUMX) zmiňují draky podobné těm, které se nacházejí v čínských pramenech. Na začátku období Heian se Watatsumi, trojitý bůh moře, spojil s králem mořského draka 竜王 (japonsky: Ryūō). Dračí král, který žije v paláci na dně moře, je vládcem všeho dračího druhu a plnohodnotným mocným bohem. Watatsumi získal tyto vlastnosti navíc ke svému předchozímu postavení ochránce námořních cest.
Další slavná legenda o dracích a moři, často převyprávěná během období Muromachi a Edo, je příběh Urashimy Tarō 浦島太郎, založený na mnohem starším příběhu, který existoval již v období Nara a v raném období Heian. Před dávnou dobou potkal muž jménem Urashima Taro na pobřeží několik dětí, které mučily želvu a bránily jí v návratu do vody. Urashima je odehnal a zachránil želvě život. O několik dní později Urashima rybařil, když se z moře vynořil člun a přiblížil se k němu. Byla v něm želva, kterou zachránil a která se proměnila v krásnou dívku. Ukáže se, že je dcerou krále mořského draka a želva je její nejméně děsivá podoba (na rozdíl od draka nebo princezny). Jako platbu za záchranu svého života nabídla Urashimu ruku. Souhlasil a šel s ní do paláce dračího krále, kde žili v naprostém štěstí jako manželé několik dní (podle některých verzí roky).
Jednoho dne však Urashima pocítil ohromnou touhu po domově. Chyběla mu matka a otec a chtěl se k nim vrátit. Jeho žena mu dovolila odejít a podala mu krabici tamatebako s tím, že ji má otevřít pouze v případě, že už nechce žít. Urashima se vrátil na povrch, ale zjistil, že jeho vesnice se změnila. Nikdo z jeho známých nezůstal naživu a jeho rodiče už dávno zemřeli. Podle různých verzí legendy byl rybář nepřítomný ve své rodné zemi 80 až 800 let. Všichni, které znal, a všichni, které miloval, už byli mrtví. Urashima, který už nemohl dál žít, otevřel tamatebako. Byla tam jen bílá mlha, která ho proměnila ve starce a on pokojně zemřel a konečně se mohl shledat se svou rodinou.
V Japonsku se draci stali kami nižší úrovně. Mnoho bohů potoků a řek je reprezentováno jako draci. Moře jsou také jejich doménou, stejně jako bouře. Draci se však také spojovali s moudrostí a buddhistickou morálkou a základem této asociace byli nágové, napůl hadi, napůl lidští obyvatelé podsvětí starověké Indie. S velkou moudrostí a obvykle stejně velkým soucitem a shovívavostí k lidem byli považováni za mocná nižší božstva. Nagas stále plní tuto roli v moderním hinduismu.
Stejně jako mnoho dalších prvků starověkého indického náboženství se nágové stali postavami buddhismu v rané fázi jeho vývoje. Několik starověkých súter pojednává o povaze nágů a představuje je jako moudré a mocné pomocníky. Tyto myšlenky migrovaly do Číny, kde byl obraz nágů smíchán s dříve existujícím konceptem draků. Oba tvorové byli jako hadi, moudří a mocní a obecně byli považováni za na dobré straně. Ačkoli ve většině východoasijských buddhistických mýtů existovaly odděleně, obrazy draků a nágů se natolik propletly, že si každý vypůjčil vlastnosti od druhého. Draci se stali ztělesněním síly buddhismu, zatímco nágové a potažmo hadi byli spojováni s vodou.
Hadi hrají důležitou roli ve východoasijských mýtech. Nágové mohou v indických mýtech nabýt plně lidské podoby a totéž se děje s hady v čínském a japonském folklóru. Na Západě je pod vlivem křesťanství rozšířená představa klamavého hada, zatímco v Japonsku jsou hadi zdrojem moudrosti. Šeptají tajemství a mohou být mocnými věštci. Ne vždy jsou však laskaví. Pokud jsou opovrhováni nebo ohrožováni, mohou se stát mocnými nepřáteli.
Jednou z nejznámějších pohádek je „Bílý had“. Podle zápletky se mladý muž zamiluje do ženy, která je ve skutečnosti vlkodlačím hadem. Když se muž dozví o její skutečné podobě, je zděšen. Žena touží po pomstě a promění se ve velkého bílého hada, který ho chce zabít. Tento příběh se objevil v Číně ve 4. nebo 5. století našeho letopočtu. př. n. l. a do Japonska dorazil nejpozději v polovině období Heian, kdy mnohé příběhy získaly místní japonské charakteristiky, například legenda o chrámu Dojoji v Konjaku Monogata Rishu ze 13. století a pozdější hra Noh Dojoji (asi 15. století).
Kočky
Příběhy o domácích kočkách se datují přinejmenším do období Heian. Kočky, které císař choval, jsou zmíněny v tehdejších literárních dílech, například ve sbírce krátkých próz Sei Shonagona Makura no Soshi. Ve 14. století se začaly objevovat příběhy o kouzelných kočkách. Stejně jako lišky mají tendenci žít určitou dobu (obvykle století) a často mají více ocasů. Možná právě zde tkví kořeny japonské tradice věšení kočičích ocasů na ochranu lidí před magií (něco, co se čas od času stále praktikuje). Tato pověra mohla vzniknout proto, že japonský bobtail, místní plemeno koček, má přirozeně zkrácený ocas díky genetické mutaci.
Jedním z nejznámějších příkladů proměny kočky v yokai je nekomata 猫また. Takové kočky žijí sto a více let, poté dorostou do velikosti vlka a naroste jim druhý ocas. Když se tak stane, nekomata utíká do lesa, kde hledá lidi, loví je a sežere. Vtip zachovalý ve sbírce Tsurezuregusa (Zápisky z nudy) ze 14. století vypráví o muži, kterého na cestě domů v noci napadl nekomata. Muž s křikem běžel vesnicí, ale u lucerny zjistil, že to, co považoval za obří kočku yokai, byl jeho vlastní pes, který aktivně zdravil svého majitele.
Bakeneko 化け猫, neboli byli kočky, je další yokai podobný nekomata. Tyto dlouhověké kočky se nestávají divokými zvířaty velikosti vlka, ale mohou měnit tvar kvůli svému věku a ocasu. Stejně jako lišky a tanuki i bakeneko milují být zlomyslné, ale jsou nemorálnější než zlomyslné lišky nebo užiteční tanuki. Bakeneko si obecně dělá, co chce, ať už loví lidi nebo jim pomáhá. Tato povaha je velmi podobná té kočce, řekli by majitelé koček.
Od období Edo se kočky staly v Japonsku také symboly štěstí. Existuje pro to vysvětlení. Když kočka zamává tlapou směrem dolů, připomíná to lidské gesto, které vás zve do domu. Vznikla tak myšlenka, že kočky zvou štěstí, a maneki-neko neboli figurky vábící kočky, které jsou dnes často k vidění v restauracích a dalších zařízeních.
kryt: MÝTUS