Kde se vzala renesance?

Uplynulo půl tisíciletí, vystřídaly se desítky generací, ale renesance stále vzrušuje lidi: vědce, spisovatele, architekty, sochaře, umělce, skladatele, filmaře, obchodníky, politiky a dokonce i sportovce, kteří pečlivě a svědomitě studují odkaz této doby.

Historie renesance je zvláště důležitá pro státy, jako je ten náš. Jednak proto, že se naši předkové spolu s dalšími národy Evropy aktivně podíleli na formování a rozvoji kultury evropské renesance. A za druhé proto, že dnes běloruský stát opět zažívá přechodné období, které se svými výhodami i nevýhodami v mnohém podobá renesanci. To znamená, že se máme co učit od našich předchůdců.

Je těžké přeceňovat blahodárný vliv, který má renesance na kohokoli z nás. Koneckonců, v životě každého jsou období, která jsou trochu podobná temnému středověku. V takové době je zkušenost renesance dobrým příkladem k následování, úžasným zdrojem energie a optimismu.

Není proto divu, že mě tak zaujaly hodiny dějepisu, ve kterých jsme studovali krizi feudalismu a počátek duchovního vzkříšení lidstva. Velmi mě dojala obtížná cesta, kterou bylo třeba urazit k dosažení vysokého stupně rozvoje kultury a vědy. Osud velkých lidí, kteří žili v této době a zasvětili svůj život rozvoji nové civilizace, je úžasný. Obětavost takových učenců jako Francysk Skaryna, Giordano Bruno a Jan Hus je obdivuhodná. Nápady a sny Leonarda da Vinciho, Thomase Morea, Niccola Machiavelliho a Francise Bacona jsou fascinující. Umělecká díla té doby jsou úžasně krásná.

Pod dojmem toho všeho jsem se rozhodl studovat renesanci hlouběji.

Při pročítání další literatury mě překvapilo, že bouřlivé debaty o významu té doby dodnes neutichly. Někteří považují renesanci za nejkrásnější období v životě Evropy. A dokonce i zaneprázdnění lidé, jako je Bill Gates, tráví spoustu času a peněz, aby ozdobili své životy úspěchy té doby. Jiní se s hrůzou odvracejí, šokováni krutostí inkvizice. Jiní, kteří se staví do role strážců přísné morálky, tvrdí, že to byla renesance, která vedla k ateismu a prostopášnosti. Čtvrtá skupina má tendenci poskytovat originální hodnocení, která se nápadně liší od obecně přijímaných. Například módní ruský historik Lev Gumilev píše, že renesance byla v podstatě degenerace.2

Proto jsem si při zahájení své práce stanovil dva úkoly: prvním bylo podrobněji prostudovat dějiny renesance, lépe porozumět jejím příčinám, porozumět představám a aspiracím tehdejších lidí a druhým bylo zjistit, který ze sporných historiků měl pravdu a do jaké míry.

1.1. Smysl renesance

Renesance (z italského „Rinascimento“), případně renesance (z francouzského „Renesance“ – znovuzrození) je podle slovníků obdobím v kulturním a ideologickém vývoji zemí západní a střední Evropy, během kterého došlo k přechodu od středověké kultury ke kultuře novověku. V Itálii se to stalo, v jiných zemích – v 15.–16. Renesance mimo Itálii je často označována jako severní renesance se zaměřením na práce mistrů z Francie, Nizozemska a Německa.

Termín „renesance“ vznikl v polovině 1511. století. jedna z postav pozdní renesance, zakladatel kritiky moderního umění Giorgio Vasari (1574-3).1798 Pojem „renesance“ vděčí za svůj moderní význam francouzskému romantickému historikovi Julesu Micheletovi (1874-XNUMX).

Lidská kultura zažila mnoho vzestupů a pádů. Mezi antikou a novověkem tedy došlo k takovým obdobím kulturního vzestupu jako:

— Arabský zlatý věk (VIII. století);

— karolinská renesance 9. století;

— otonská renesance z konce 10. století;

– obrození 12. století.

Ale právě evropská renesance je jednou z nejskvělejších epoch v historii. F. Engels např. charakterizoval renesanci jako „největší progresivní revoluce, jakou kdy lidstvo zažilo“.4

Celkově to bylo nepochybně strmé stoupání, i když často po úsvitu následovala stagnace a dokonce i západ slunce a tvůrčí svoboda ustoupila bující tmářství. Někdy se zdálo, že je vše navždy ztraceno. Ale nakonec Evropané začali žít svobodněji, osvíceněji a bohatěji. A konec renesance znamenal začátek reformace, osvícenství a vědecké revoluce. To vše ukazuje, jaké mocné síly tato křehká a rozporuplná doba probudila v lidských duších.

Renesance přinesla zcela novou kulturu, jakou lidstvo dosud nepoznalo. Zároveň však historici ve všech směrech zdůrazňují kontinuitu starověké a nové kultury a pečlivě si všímají spojení mezi časy. «Renesance kombinuje nové čtení antiky s novým čtením křesťanství“5 – píšou např. a .

Bylo to během této éry, kdy západní Evropa poprvé získala vědecké, technologické a kulturní vedení. Jeho převaha umožnila velké geografické objevy, vojenská a ekonomická vítězství Evropanů nad jinými národy a šíření evropské kultury po světě: někde „dobrovolně-povinně“ (jako v Rusku) – někde čistě násilně s vymýcením místní kultury a jejích původních nositelů (jako v Americe).

1.2. Hlavní charakteristické rysy

Nejdůležitější Charakteristické rysy renesanční kultury jsou:

— orientace na dědictví antiky (především římské a řecké, ale i východní, zejména byzantské a židovské);

— převaha humanistického světového názoru, který člověka nekonečně povyšuje;

– oslavování přirozenosti a napodobování přírody;

– antifeudalismus a popírání třídních privilegií;

– sekulární, antiklerikální charakter, dokonce až k „náboženskému anarchismu, morálnímu nihilismu“ a otevřenému kázání nemorálního chování;

– posměšný a odmítavý postoj ke scholastice a právu jako jedné z jeho odrůd;

— formování inteligence jako sociální vrstvy.

1.3. Společenské změny

Renesance se stala dobou radikálních změn změny ve společenském a ekonomickém životě mnoho evropských zemí:

— v podmínkách rostoucí urbanizace a prudkého rozvoje obchodu probíhal proces vzniku buržoazních (kapitalistických) vztahů: vznikaly nové třídy – rozšířila se buržoazie a námezdní dělníci, směnky a jiné cenné papíry, vznikaly velké banky a první surovinové a finanční burzy;

— vznikaly národy a vznikaly velké národní státy – absolutní monarchie;

— rytířské oddíly, posílené lidovými milicemi, byly nahrazeny velkými žoldnéřskými armádami;

— geografické objevy vedly k nebývalému nárůstu otroctví a vývozu 12 milionů afrických černochů do Evropy a Ameriky.

Změnil se i vnitřní svět člověka. Došlo ke změně společenského ideálu. Jestliže dříve byl Všemohoucí považován za jediné Absolutno – nedosažitelný příklad vševědoucí mysli a mravní bezúhonnosti, nyní byl Pán Bůh buď zcela ignorován, nebo uznán pouze jako jedna z duchovních entit. A praktickým ideálem se stalo neomezené uspokojování všech lidských potřeb, které se nazývaly přírodní, organické nebo přírodní. Renesance je prostoupena vírou v neomezené možnosti člověka, jeho vůli a rozum a titáni renesance nám dávají úžasné příklady mnohostranného vývoje jednotlivce.

1.4. Sekularizace

Ve středověku církev omezovala veškerý vývoj a nutila každého bezpodmínečně dodržovat náboženské kánony. Věřilo se, že vše, co člověk potřebuje, je v Písmu svatém, a vše, co tam není, navrhuje ďábel, aby ho svedl z pravé cesty. Pravda se měla hledat v Bibli a krása v církvích. Vědci proto studovali teologii, architekti stavěli chrámy a umělci si zdobili stěny biblickými výjevy.

Mnoho přirozených tužeb bylo považováno za hříšné a zobrazování nebo oslavování „lidských slabostí“ bylo přísně zakázáno. Vědecké objevy byly proto překrucovány ve prospěch dogmat, zakrývány scholastickými nesmysly nebo zcela zatajovány a umělecká díla byla držena blíže textu „Bible“ písem a dále od „hříchu“.

Z tohoto důvodu je středověk často nazýván obdobím beznadějného barbarství a ignorance, které následovalo po zničení brilantní klasické kultury antického světa. Je pravda, že to znamená ignorovat mnoho méně nápadných a významných kulturních vzestupů uvedených v odstavci 1.1 této kapitoly.

Středověkou askezi a pohrdání vším pozemským v období renesance vystřídá neukojitelný zájem o skutečný svět a žízeň po přírodních požitcích. Lidstvu trvalo tři staletí, než se život vymanil z náboženských pout, než se znovu projevilo to, co bylo po staletí potlačováno a ničeno.

1.5. Rozvoj umění

Byla to renesance, která ji odlišovala umění z řemesla. Všechny hlavní druhy umění – malba, grafika, sochařství, architektura atd. – se přitom nesmírně změnily. Tak:

— v architektuře se rozvinul „řádový systém“ antiky — stabilní kombinace pilířů a trámů (nosných a podepřených konstrukcí), provedených ve formě soch nebo zdobených sochařskými a geometrickými ornamenty, přičemž převládala výstavba necírkevních staveb;

— malba byla obohacena o lineární a prostorovou perspektivu, znalost anatomie a proporcí lidského těla, objevily se náměty z antické mytologie, národních dějin i každodenního života, k malbě se začaly používat olejové barvy.

Všechny druhy umění se vzájemně aktivně ovlivňovaly a obohacovaly. Téměř všichni mistři se věnovali několika uměním.

1.6. Poznání a věda

Renesance vytvořila mocný kult vědění a vědy, který se začal vytrácet až na konci 20. století. Jakékoli vědění začalo být považováno za chvályhodné a věda za jedno z nejvyšších a nejbezúhonnějších požehnání.

V období renesance se všude prováděly vykopávky, hledaly se staré knihy, vznikala církevní, královská a kupecká muzea a knihovny, organizovaly se exkurze do památných antických míst. Vznikla tak moderní archeologie, muzejní práce a cestovní ruch. Ve jménu zachování starověkých mistrovských děl byly vyvinuty restaurátorské dovednosti.

Díky takové aktivní práci bylo nalezeno a vráceno do kultury mnoho děl a tradic starověkého světa, včetně mnoha starověkých soch, vědeckých a uměleckých knih.

Do poloviny 13. stol. Starověká řečtina (koiné) a hebrejština byly pro katolíky prakticky neznámé. Od samého počátku renesance se však oba tyto jazyky staly povinnými prvky evropského vzdělávacího systému.

Renesance nejenže obnovila světský vzdělávací systém, ale také ho dokázala rozšířit a zpřístupnit všem vrstvám obyvatelstva. Bylo otevřeno mnoho vzdělávacích a vědeckých škol, vytvořeny výzkumné týmy (kroužky) a celé akademie.

Vědci této doby nás obohatili o moderní algebru, heliocentrický systém sluneční soustavy, přesnější výpočty pohybu planet a první zdůvodnění nekonečnosti Vesmíru. Účetnictví navíc pokročilo díky systému podvojného účetnictví debetní a kreditní. Medicína objevila infekční onemocnění a výrazně rozšířila sortiment léků (včetně chemických).

Renesance dala Evropanům mnoho technické inovace, včetně těch vypůjčených z východu (hlavně od Arabů a Číňanů). Jsou mezi nimi střelné zbraně, tisk, zaoceánské lodě (především karavely), kompas, dalekohled, brýle, mechanické hodinky, lékařský teploměr a vodní pumpa.

„Každý se snažil objevit, vynalézt,

Najít, vytvořit…. Vládl v těchto letech

Naděje je odhalit všechna tajemství přírody!“6 – napsal o této době.

Je pravda, „Renesanční věda tíhla více ke spekulacím než k experimentům.“7 Vzestup experimentálního výzkumu nastal až v následujícím osvícenství.

1.7. Periodizace

Renesance je konvenčně rozdělena do čtyř období: protorenesance, raná renesance, vrcholná renesance a pozdní renesance. Obecně toto členění odpovídá zrodu, vývoji, vyspělosti a úpadku renesanční kultury.

1 Hegel G.V.F. „Přednášky o filozofii dějin“, Petrohrad. „Věda“, 1993, str. 419.

2 „Konec a začátek znovu“, M. „Rolf“, 2001, s. 204.

3 Více podrobností o tom v odstavci 5.5. Kapitola 5 tohoto dokumentu.

4 Marx K. a Engels F. Coll. komp. Ed. 2., v. 20, str. 346.

5, „Světlo v průběhu staletí“, Mn. „Asobny Dakh“, 1998, str.

6 Bruce sonety „The Torch of Thought“, část IX.

7 Cheberlin E. „Renesance. Každodenní život, náboženství, kultura“ (elektronická verze).

1. října 2024 zahájil svou osmou koncertní sezónu hudební projekt OPUS UNIVERSUM, jehož prvním programem byl sólový klavírní večer věnovaný „nekonečné cestě k výšinám interpretačního mistrovství“.

Moskevská humanitní univerzita
Systém opravy chyb

Databáze „Russian Shakespeare“

RENESANCE — v dějinách kultury název doby, která nahradila středověk a vyznačovala se humanismem a rozkvětem umění.

V koncepci V. (renesanční), která se objevila v Vasari (16. století) a šířené po celou éru učenci 19. století, především J. Burckhardtem, odrážely myšlenku historického vývoje lidstva, která vznikla v dílech humanistů. V. je kulturní termín, je koordinován s konceptem používaným v historické vědě „éry počáteční akumulace“ (jako mezistupně mezi feudálními a kapitalistickými formacemi). V tomto období došlo k tak grandiózním proměnám, jako je přechod od hegemonie venkova k hegemonii městské kultury; formování velkých států a národů; formování národních jazyků a národních kultur. Vzniká nový kulturní ideál: „univerzální člověk“, který se realizuje v různých sférách činnosti a objevuje univerzální přístup k ovládnutí světa.

Velké geografické objevy, cestování Vasco da Gama, Kolumbus, Magellan, Drake v krátkém historickém období zcela změnit představy Evropanů o měřítku Země. S tímto procesem souvisí objev přímé perspektivy v malbě: vertikální pojetí světa je nahrazeno horizontálním pojetím, spojené s prioritním zájmem o rozlohy země, nikoli o nebeské výšiny. Ve 14. stol. V Itálii se formuje ideologie V. – humanismus. Humanisté se při hledání opory pro nový pohled na svět obracejí k antice a studují díla antických myslitelů (tj. oživují antiku). Ale to, co se děje, není jen návrat ke starým hodnotám. Humanismus se vyznačuje kombinací starověkého antropocentrismu („člověk je mírou všech věcí“), který se vztahoval pouze na svobodné lidi, se středověkou myšlenkou rovnosti, která vyplývá z teocentrismu („všichni lidé jsou si před Bohem rovni“).

Tato oslava člověka měla i svou stinnou stránku: vznik galaxie géniů, myšlenkových titánů, koexistuje s bezuzdným egoismem, osvobozením od jakýchkoli morálních omezení, krutosti, zrady a nemyslitelných zvěrstev. Odvrácenou stranu renesančního titanismu lze posoudit podle slavné knihy italského humanisty N. Machiavelli „Princ“, který zobrazuje ideálního vládce jako osobu, která, aby posílila svou moc, musí cynicky pohrdat všemi morálními závazky, nezastavit se před ničím, i když jde o vraždu, zradu a nezákonnost. Renesanční machiavelismus ztělesnil s úžasnou silou W. Shakespeare podle obrazu zlotřilého krále Richarda III.

Někteří badatelé rozlišují éru renesance v Číně (9.–11. století), v Gruzii (10. století) atd. Tradičně je však renesance spojována s evropskou kulturou, a přestože v různých zemích odkazuje na různé doby, je vhodné použít schematickou periodizaci italské renesance, nejranější a zároveň zásadní pro evropskou renesanci jako celek: 14. století. — Počátek V., 15. stol. — Vysoká V., 16. stol. – Později V.

Na přelomu středověku a renesance se Předrenesanční. Největšími představiteli V. v Itálii byli humanisté, básníci a spisovatelé. Petrarch, Boccaccio, Masuccio, Poggio, Pulci, Boiardo, Castiglione, Bempo, Ariosto, Trissino, Aretino, Tasso; umělci, sochaři, architekti Brunelleschi, Alberti, Donatello, Verrocchio, Masaccio, Uccello, Mantegna, Botticelli, Perugino, Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, Giorgione, Titian, Correggio, Tintoretto, Caravaggio, Palladio a další K tech. „Na severní V.“ patří k vůdci humanistů Erasmus Rotterdamský, zakladatel protestantismu Martin Luther, umělci Ya. van Eyck, Memling, Bosch, Brueghel starší, Durer, Cranach starší, Altdorfer, Holbein mladší a další Ve Francii – humanisté a spisovatelé Rabelais, Ronsard a další zástupci „Plejády“, Montaigne, umělec Clouet, sochař Goujon atd. V Anglii činnost t. zv „univerzitní mysli“ (T. Mor atd.), vznik renesančního dramatu a divadla (Marlo a další), který připravil jeden z největších W. počinů – dílo Shakespeara. Ve Španělsku se výšiny V. staly romantikou Cervantes „Don Quijote“, malba El Greco. V. myšlenky ovlivnily panovníky (Lorenzo de Medici Velkolepý, František I, Henry VIII, Alžběta Tudorová, papež Julius II. a mnoho dalších. atd.), filozofové (Ficino, Bruno, F. slanina), vědci (Koperník, Kepler, Vesalius).

V. je jednou z nejvýznamnějších revolucí v dějinách kultury, předělem mezi středověkem a novověkem.

lit.: Burkhart J. Kultura Itálie v renesanci. M., 1996; Wölfflin G. Klasické umění. Petrohrad, 1912; Estetika renesance: Ve 2 svazcích Moskva, 1981; Conrad N.I. West and East. M., 1972; Losev A. F. Estetika renesance. M., 1978; Bakhtin M. M. Díla Francoise Rabelaise a lidová kultura středověku a renesance. M., 1990; Typologie a periodizace renesanční kultury. M., 1978; Renesanční kultura a reformace. L., 1981; Antické dědictví v kultuře renesance. M., 1984; Renesanční kultura. L., 1986; Bitsilli P. M. Místo renesance v dějinách kultury. Petrohrad, 1996; Světové dějiny: Počátek renesance. M., 2000; Dějiny světové literatury. T. 3. M., 1985; Purishev B.I. Literatura renesance. M., 1996; Šaitanov I. O. Dějiny zahraniční literatury: Renesance: Ve 2 svazcích, 2001; Lukov V. A. Dějiny literatury. M., 2003; Boyadzhiev G. N. Věčně krásné divadlo renesance: Itálie, Španělsko, Anglie. L., 1973; Vipper B. R. Italská renesance: Ve 2 svazcích, 1977; Lazarev V. N. Původ italské renesance: Ve 3 svazcích, 1956–79; Dvořák M. Dějiny italského umění v renesanci: Ve 2 svazcích, 1978; Batkin L. M. Italská renesance při hledání individuality. M., 1989; Hudba renesance: 1989. století. M., 1997; Eston M. Renesance. M., 2003; Dějiny světové kultury / Ed. T. F. Kuzněcovová. M., 1960; Panofsky E. Renesance a renesance v západním umění. Stockholm, 1966; Mezinárodní bibliografie lidstva a renesance. Ženeva, XNUMX (průběžné vydání).