Merkur, Datura a Wolfsbane: Vůně inspirované jedy – Afisha Daily

Datura je jedním z nejzajímavějších rostlinných druhů s farmakologickými vlastnostmi. Datura, pokládaný za jeden z nejsilnějších halucinogenů, byl však široce používán ve Starém i Novém světě; Používá se dodnes, a to jak v lidové, homeopatické i klasické medicíně.

Legendy obklopující tuto úžasnou rostlinu se nacházejí ve všech oblastech jejího stanoviště. Existuje krásná indická legenda, která vypráví o úžasném původu aneglakie, durmanu, jedné z nejposvátnějších rostlin těchto míst.

Žili jednou jeden chlapec a dívka, bratr a sestra. Chlapec se jmenoval Aneglakia a dívka se jmenovala Aneglakiatsitsa. Žili v samotných hlubinách země, ale často vycházeli do vnějšího světa a chodili, snažili se vidět, slyšet a dozvědět se co nejvíce. Potom řekli matce vše, co viděli a slyšeli. Tyto neustálé příběhy nepotěšily dvojčata boha Slunce, byli nepříjemně překvapeni takovou zvědavostí a znalostmi svého bratra a sestry. Jednoho dne, když na Zemi potkali chlapce a dívku, zeptali se jich bohové dvojčat: „Jak se máš? „Máme velkou radost,“ odpověděly děti. A řekli, že mohou poslat lidi do snu, který způsobuje úžasné vize. A někdy dávají lidem možnost ve snu zjistit místo pohřešovaných nebo ukradených věcí. Když to všechno slyšeli, bohové dvojčata usoudili, že Aneglakia a Anegdakiatsitsa toho vědí příliš mnoho na to, aby mohli navštívit vnější svět, a že je třeba je odtud navždy vykázat. A tak přikázali bratrovi a sestře, aby navždy spadli do země. Ale právě tam, přesně na tom místě, vyrašily dva květy, přesně takové, jakými bratr a sestra zdobili hlavy lidí, aby jim dali vize. A na památku toho bohové pojmenovali květinu „aneglakia“ podle jména chlapce. Z prvních rostlin se zrodilo mnoho dětí, které se rozšířily po celé Zemi, aby přinesly vize mnoha lidem. Některé z nich byly natřeny žlutě, jiné modře, další červeně a další zůstaly bílé. Barva byla jejich hlavním rozlišovacím znakem. Ale všichni přinesli lidem nádherný sen, plný magických vizí.

Aztékové používali Datura, kterému říkali ololluqui, k léčbě téměř všech nemocí, včetně ochrnutí, a také jako součást masti používané k léčbě ran a řezných ran. Narkotického účinku rostliny využívali i aztéčtí čarodějové k duchovnímu sjednocení lidí, navození kolektivních vizí, přimět lidi k smíchu, pláči, tanci nebo věštbám. Semena durmanu byla považována za posvátná, umisťovala se na oltáře nebo do speciálních posvátných schránek, které byly darovány aztéckým božstvům.

Téměř všechny indiánské kmeny Střední a Jižní Ameriky rostlinu používaly a přidávaly ji do speciálních nápojů používaných při rituálních obřadech, zasvěcování a čarodějnictví. Datura byl také velmi oblíbeným lidovým léčitelstvím. Léčitelé využívali její anestetický účinek k pití při některých chirurgických operacích, někdy dokonce prováděli kraniotomie.

Na karibských ostrovech se durman používal také jako magická rostlina. Zde byla známá jako „bylina čarodějnice“ a „zombie okurka“. Tato jména sama o sobě označují oblast použití drogy – zombifikace. Obětí takových praktik byli většinou zločinci, kterých se jiné tresty netýkaly. Pak se proměnili v zombie. Do velmi silného extraktu rybího jedu (d-tubucucurinu) se přidal silný bylinný odvar, v němž byl durman jednou z hlavních složek, a výsledný nápoj se pak dal zločinci vypít. Účinek tohoto lektvaru na člověka měl způsobit, že osoba upadla do stavu pseudokómatu s naprostým nedostatkem fyzické a duševní citlivosti. V tomto stavu byly všechny reflexy zcela nepřítomné a také nebylo vědomí. Zombie byla prohlášena za mrtvou, umístěna do rakve s vyvrtanými otvory, aby mohl vstoupit vzduch, a pohřbena v hrobě s úplným pohřebním obřadem.

V Číně byla rostlina také považována za posvátnou. Číňané věřili, že Buddha přijímal svá posvátná kázání z nebe, odkud padala v podobě dešťových kapek a zůstala jako kapky rosy na okvětních lístcích Datura. Podle taoistické legendy je Datura alba považována za květ jedné z polárních hvězd, jejichž posly lze mezi ostatními lidmi vždy rozpoznat, protože nosí květy této rostliny v rukou.

Čínský botanik Li Shi-Chen popisuje v 16. století léčebné využití jedné z odrůd durmanu – mantolohua: z květů a semen se připravoval lék, který se používal zevně na vyrážky na obličeji, předepisoval se i k vnitřnímu užívání při zimnici, nervových poruchách a jiných onemocněních. Li Shi-Chen, který na sobě prováděl experimenty, popisuje: „Tradičně se věří, že pokud se člověk při sbírání těchto květin zasměje, pak nápoj, do kterého jsou přidány, vyvolá touhu se smát; květiny, které byly natrhány při pláči, vyvolají při konzumaci touhu k pláči, a pokud lidé, kteří rostliny trhali, tančili, pak nápoj vyvolá touhu tančit; Zjistil jsem, že touhy, které se objevují u člověka ve stavu opilého mantolohuou, na něj mohou přenášet jiní lidé.

V Indii, zemi známé svou jedinečnou teosofií, se věřilo, že durman je výhonek vyrůstající z hrudi boha Šivy a rostlině se také říkalo střapec, který zdobil jeho čelenku. Chrámové tanečnice pily víno s rozdrcenými semeny, a když se jed úplně rozpustil v jejich krvi, upadli do stavu posedlosti. Odpovídaly na všechny otázky, které jim byly kladeny, aniž by chápaly, kdo se jich ptá nebo proč, a když stav drogové intoxikace pominul, ženy si z toho, co se stalo, nic nepamatovaly. Z tohoto důvodu obyčejní Indové nazývali tuto rostlinu „opilec“, „šílenec“, „bláznova bylina“. Datura byl také považován za posvátný stoupenci kultu Kálí, hinduistické bohyně smrti a ničení. Stoupenci kultu, známí jako tagi neboli škrtiči, vyrobili z listů durmanu drogu, kterou otupili vědomí lidí, poté je unesli a obětovali své zlověstné bohyni.

Sidhové a jogíni kouřili listy a semena durmanu a míchali je s ganjou, další rostlinou zasvěcenou Šivovi. Kombinace dvou rostlin ilustrovala dualismus (androgynii) boží přirozenosti. Datura představoval mužský princip, zatímco ganya symbolizovala ženskou podstatu. Ovoce, skládající se ze dvou polovin, symbolizovalo dualismus. Jako Bůh ohně Šiva přeměňuje sílu svých posvátných rostlin na kosmickou sexuální energii Vesmíru a had Kundaliní, který dosud spal, stočený v oblasti první čakry u kořene páteře, se probouzí. Svíjející se nese božskou energii tělem, proniká všemi čakrami, dokud se vědomí jogína nespojí s vědomím kosmickým, ve kterém se všechny protiklady spojí v jedno. V souladu s touto symbolikou mají květy durmanu silnou pověst jako silné afrodiziakum.

Posvátné pichlavé plody durmanu se dodnes často používají k ozdobení oltářů starověkých bohů v tibetských horách.

Datura se také nazývá trnitá tráva, bláznivá tráva, piják vody, páchník, bodlák, čarodějnická tráva, čertova tráva, durman.

Datura byl popsán v mnoha literárních dílech:

Ostatně hraběcí zuřivý výbuch začal náhle a jen tím, že si pan Paklevětský, procházející se s ním v noci po Ždanovském parku, všiml, jak trhá a čichá bílé květiny, a dovolil si ho varovat:
; Ale tohle, hrabě, jak se zdá, nemělo dělat. Ukaž mi, jaké máš květiny. Sotva je to belladonna, droga. Jakmile lékař pronesl tato slova, hrabě se na něj se zuřivým výkřikem vrhl a začal mu zasazovat kruté rány. Pravděpodobně by doktora uškrtil, kdyby se Paklevetskij, který se mu na okamžik vymanil z rukou, nenadál, že se schová do temného příkopu, kde seděl, dokud ho šílenec neztratil s pláčem a křikem, naříkal nad nějakými hady, ohnivou květinou, čerty, Zosja Zdanovka, neschopen dostat se zpět do paláce, nešťastný, nešťastný, nešťastný, nešťastný rokle a křičí o pomoc.[13]

— Alexander Amfiteatrov, „Fire-color“, 1895

Tady v zahradě byl divoký, nedotčený kout. U vody kvetla zelenobílá rozložitá pohanka. Adonis roztáhl bílé polodeštníky a večer slabě a něžně voněl. Jasně azurové zvonky byly ukryté v křoví, bez ucha a tiché. Datura zvedl velké bílé květy vysoko, arogantně, nevzhledně a těžce. Tam, kde bylo vlhčí, lilek s jasně červenými podlouhlými bobulemi ohnutými s tvrdou stopkou. Ale tyto plody nikdo nepotřeboval a tyto pozdní květy nelahodily oku. Unavená příroda měla tendenci mizet. Saša cítil, že všechno zemře, že je to všechno zbytečné a že to tak má být. Jeho myšlenky ovládl submisivní smutek.

— Fjodor Sologub, „Na Zemi, pozemský“, 1898

Ve stepi je tak nádherné ticho! Jen husy hnané malinkou holčičkou se kdákají. Vrzavé, kovové zvuky jako železné zvuky. Datura; bílá, světlá; stoupá podél silnice z polotmy. Manya miluje její vůni, jedovatou a sladkou. A jak voní konopí v těchto hodinách! Na kraji pole stojí celý jeho les. [3]

— Anastasia Verbitskaya, „Klíče ke štěstí“, 1909

V sobotu 19. prosince jsem uřízl kořen Datura. Počkal jsem, až bude docela tma, abych předvedl své tance kolem rostliny. Přes noc jsem připravil kořenový extrakt a v neděli, asi v 16:XNUMX, jsem dorazil na místo své rostliny. Sedl jsem si před něj. Znovu jsem si přečetl poznámky a uvědomil jsem si, že sem nemusím semínka mlít. Už jen to, že jsem před rostlinou, mi dávalo pocit vzácné emoční stability, jasnosti myšlenek nebo sílu soustředit se na své činy, což mi obvykle chybí.
Postupovala jsem přesně podle návodu a načasovala jsem přípravu tak, aby pasta a kořen byly hotové do konce dne. V 5 hodin jsem měl plné ruce práce s odchytem pár ještěrek. Hodinu a půl jsem zkoušel všechny metody, které mě napadly, ale všude selhal.
Seděl jsem před keřem durmanu a snažil se vymyslet účinný způsob, jak dosáhnout svého cíle, když jsem si najednou vzpomněl, že don Juan řekl, že s ještěry je třeba mluvit.[5]

— Carlos Castaneda, Učení Dona Juana, 1968

„Ďábelská tráva“ je jako žena a stejně jako žena lichotí mužům. Na každém kroku na ně klade pasti. Dala ti to, když tě přiměla dát si pastu na čelo. Zkusí to znovu a ty se nejspíš podvolíš. Varuji vás, nedělejte to. Neberte to s vášní. „Ďáblova bylina“ je pouze jednou z cest do tajemství člověka poznání. Jsou i jiné způsoby. Ale její past je donutit vás věřit, že její cesta je jediná. Říkám, že je zbytečné strávit celý život na jedné jediné cestě, zvlášť když ta cesta nemá srdce.[5]

— Carlos Castaneda, Učení Dona Juana, 1968

Půjdu do údolí spánku,
Květiny tam rostou šikmo.
Tam padá měsíc
Z bezedné výšky.
Padá pod úhlem,
A všechno nespadne.
V hlubokých údolích spánku
Kvete hustý durman.
— Konstantin Balmont, „Údolí spánku“, 1908

Dívka jedla drogy,
Nevolnost, bolest hlavy
Tváře mě pálí, cítím se ospalý,
Ale srdce je sladké, sladké, sladké:
Všechno je nepochopitelné, všechno je tajemství,
Nějaké zvonění ze všech stran. [4]

— Ivan Bunin, „Datura“, 1916

Když zahrady kvetly, byla sladká vůně drogy,
Když jsi jednoho večera vyznal lásku.
Tvé slovo vonělo sladkým opojením,
Věřil jsem, věřil jsem a nic víc.
— Michail Ryabinin (hudba Shainsky) „Když zahrady kvetly“, 1977

Takže, MOJI Drazí PŘÁTELÉ, jak jste pochopili, dnes je naším hrdinou Datura.

6 PÍSMEN = šest ŘÁDKŮ.
Běda! Toto jsou pravidla.

Více! Pokud jsem nenapsal „přijímám“, neznamená to, že jsem vaši báseň nečetl a nepřijal ji. Obvykle dávám komentáře těm autorům, na které mám dotazy.

Uzávěrka je 15 dní – tedy do 22.03.24 včetně 24.00:XNUMX moskevského času – PO JEDNOM od autora! Pokud autor zasílá do přihlášky dvě básně, volím první (pravidlo hostitele).

Výherní fond -400-300-200

Své požadavky zadávejte do pole recenze takto:

Jméno autora – název básně – odkaz na publikaci. Prosím – V JEDNOM ŘÁDKU!

Moderátorka Taťána Šorohová.

Kozí smrt, vlčí tráva a další jedy, které inspirovaly smrt královen a císařů, jsou nyní hravě baleny do módních lahví. Nezapomeňte, že rozdíl mezi jedem a lékem je v dávce.

Cinabre, Maria Candida Gentile

Rumělka je jedním z oblíbených červených odstínů Williama Turnera, který jí dával přednost před košenila, karmín, madder a další oblíbené barvy své doby. „Výsledek bitvy mezi drakem a slonem“ – takto popsal barvu Plinius: drak zaútočí na slona, ​​zaboří do něj tesáky, slon zemře, ale spolu s ním i had, rozdrcený váhou oběť. V důsledku toho se podle Plinia získává rumělka ze směsi dračí a sloní krve. Tato poetická metafora je dokonalá jak pro popis chemické reakce síry a rtuti, ze které se získává jedovatá barva, tak pro děj Cinnabre: pod tíhou těžkých, viskózních pryskyřic – mastné myrhy a storaxu – červené růže, nabobtnalé sladkostí. , uvolněte vonný olej.

2400 rublů. pro 15 ml
Kosmotheca

Wolfsbane, Parfums Quartana

V překladu z angličtiny znamená wolfsbane akonit, také známý jako vlčí tráva, kozí smrt a černý lektvar. Kdo je neotrávil a otrávil se: staří Galové potírali hroty šípů a oštěpů šťávou z této rostliny, určené k lovu velkých predátorů, a ve starém Římě na počátku 2. století bylo tolik otrávníků s slabost pro akonit, za kterou byl císař Trajan pod trestem smrti, zakázala jejím občanům pěstovat rozpoznatelné modré květiny. V moderní kultuře získala akonit romantické vlastnosti: klasická hrdinka ze série o upírech a vlkodlacích bloudí nocí houštinou a svírá si na hruď rozkvetlou větev jako ochranu před pohledným lykantropem. Ze stejné popové opery a módně vyrobeného Wolfsbane od Parfums Quartana: voní lesem, kde chodí mladí a velmi krásní lidé. Pokud se potí (zeleň a zemité pačuli se mísí s „propoceným“ kmínem), je to jen trochu a je nepravděpodobné, že by to bylo ze strachu z vlkodlaka – pravděpodobněji proto, že už není sezóna pro parky Canada Goose.

13 900 RUR na 50 ml
Kosmotheca

Datura Noir, Serge Lutens

„Black Datura“ se nejvíce podobá zápletce slavného obrazu Georgie O’Keeffe – květ durmanu se vznáší na pozadí růžových hor Nového Mexika a napodobuje rudé vlny pusinky. Tu a tam se přelije jemná sladkost: pro O’Keeffe je to růžové světlo před západem slunce, pro Lutens kokosový krém a mandlový krém, ve kterém se utápí tuberóza. Pokud je cukr jed, pak je Datura Noir skutečně vážným jedem.

8400 rublů. pro 50 ml
Projekt Molekula

03 Cuir Venenum, Parfumerie Generale

Cuir Venenum je jedním z nečekaných hitů Parfumerie Générale, arthouse, který se stal trhákem. Podle legendy to vymyslel Pierre Guillaume na přehlídce pro značku Jitrois: představoval si, jak pod oblečením voní tělo modelky potažené černou elastickou kůží. Ne nadarmo Cara Delevingne nazývá modelingový byznys toxickým prostředím: modelčin pot je podle názvu vůně („Poisoned Skin“) jedovatý, ačkoli voní jako pravá ambrózie – kokosové mléko, letní seno, pyl a pomerančový květ.

9000 rublů. pro 50 ml

Wode, Boudicca

Wode je woad, rostlina, jejíž jméno pochází z anglického weed, „weed“. Semena woadu jsou totiž tak snadno unášena větrem, že se rostlina stává nezvaným hostem v mnoha zahradách a parcích. Britové spojují woad s válkou: je to symbol urputného boje starých Britů se starověkými římskými dobyvateli. Angličtí školáci se v hodinách dějepisu dozvídají, že královna Boudicca v modrých šatech obarvených vatou vedla své jednotky do útoku. Poté, co byla poražena, podle historika Tacita vzala jed jedlovec a brzy zemřela. V angličtině je jedlovec jedlovec, ale ironicky v botanické nomenklatuře se stejné slovo používá pro jedlovec, aromatický jehličnan ze Severní Ameriky. Esenciální olej Hemlock (který autor Wode Geza Schon zná již ze své práce s Ormonde Woman) má silnou balzámovou vůni, chladivou a zelenou. Jeho parfumér, kterému také není cizí ironie, umisťuje do středu lesního, ponurého Wodea spolu s jalovcem a šalvějí – a žádný jedlovec.