Obrazy jeřába a vrány v japonských lidových znameních a příslovích | Článek v časopise Mladý vědec

Sadokova, A. R. Obrazy jeřába a vrány v japonských lidových znameních a příslovích / A. R. Sadokova. — Text: přímý // Mladý vědec. — 2016. — č. 27 (131). — S. 829-831. — URL: https://moluch.ru/archive/131/36650/ (datum přístupu: 12.02.2025).

Za rys japonské lidové kultury je právem považována existence velkého množství příznivých symbolů, kterými mohou být nejrůznější předměty. Patří sem ptáci a zvířata, která jsou v obecném povědomí obdařena zvláštními magickými silami. Mezi tyto tradiční japonské symboly štěstí bychom samozřejmě měli především jmenovat obrázek jeřába, vypůjčeného z Číny, který je považován za nejdůležitější a nejvýznamnější symbol dlouhověkosti, a také obrázek vrány, také široce známý v kultuře Ainu.

Jeřáb je v Japonsku dlouho považován za velmi atraktivního ptáka, za jakýsi standard krásy. Kromě toho byl jeřáb pro Japonce božským ptákem, protože se elegantně vznáší na obloze. Při popisu letu jeřábu v Japonsku je zvykem používat sloveso „mau“, což znamená „tančit“. Jeřábovi se díky jeho stáří připisovala dlouhá životnost a zvláštní moudrost. Věřilo se, že tito ptáci ve skutečnosti žijí nejméně tisíc let, o čemž svědčí barva jejich křídel. Bílý jeřáb byl spojován s moudrým šedovlasým starcem.

Takový uctivý a respektující postoj Japonců k jeřábu vedl k tomu, že vše v chování jeřábu – jak jeho hlas, tak čas příjezdu – začalo nabývat zvláštního významu. Příjezd jeřábu na hranici šintoistického chrámu a také na rýžové pole byl považován za záruku prosperujícího roku – to pak majiteli slibovalo spoustu peněz. Vidět jeřába ve snu bylo považováno za velké štěstí – znamenalo to dobré zdraví a dlouhá léta prosperity. Pokusili se určit počasí podle výkřiků jeřába: pokud jeřáb křičel, když stoupal k obloze, bylo by jasné počasí, ale pokud by plakal na zemi, pršelo [3, s. [380].

Japonská přísloví a rčení také všemi možnými způsoby zdůrazňovala zvláštní účel jeřábu, jeho „odlišnost“ od jiných ptáků. Například přísloví je všeobecně známé „Tsuru no hitokoe“, což doslova znamená: „Jeřáb má jeden (hlavní) hlas“ [4, s. [177]. V obměnách tohoto přísloví je jeřáb přirovnáván ke slepicím nebo vrabcům. Pak se odehraje tato situace: dokonce i mezi cvrlikáním hejna vrabců nebo množstvím kuřat, která přiběhla a hlasitě kváká, bude vždy slyšet hlas jediného jeřába.

V Číně a poté ve všech ostatních zemích východoasijského historického a kulturního regionu získal jeřáb zvláštní příznivou symboliku, protože je zobrazen v páru s želvou. V Japonsku se obrázky jeřába a želvy nejčastěji vyskytují na obrázcích lodi Treasure Boat – takarabune, který nabývá zvláštního významu během novoročních svátků.

Podle prastaré víry byste si měli v noci druhého dne nového roku dát pod polštář obrázek lodi s pokladem – pak budete moci vidět prorocký sen. Loď s pokladem je v Japonsku spojována s kultem sedmi bohů štěstí, kteří představují bohatství, úspěšný obchod, kariérní úspěch, osobní štěstí, dlouhověkost, zdraví a blaho dětí. Na této lodi se všech sedm bohů štěstí plaví po mořských vlnách a vozí s sebou nejrůznější bohatství a symboly blahobytu: borovice (symbol dlouhověkosti), bambus (symbol odvahy), pytle rýže (symbol bohaté úrody a blahobytu). Na obrázcích tohoto druhu je téměř vždy jeřáb a želva. Jeřáb se vznáší nad Treasure Boat a vedle něj plave želva.

Zde je třeba vysvětlit, že jeřáb a želva v kultuře národů Dálného východu byly dlouho považovány nejen za symboly prosperity, dlouhověkosti a rodinného štěstí, ale byly také vnímány jako jednota mužského a ženského principu. V Japonsku byly často zobrazovány na předmětech spojených se svatebními rituály a na předmětech pro děti, které měly příznivou symboliku. Tanec jeřába a želvy je nezbytnou součástí mnoha rituálních akcí a obřadů kalendáře a životního cyklu, které v Japonsku existují dodnes. Představení tance mělo příznivou symboliku spojenou s blahobytem, ​​bohatstvím a dlouhověkostí.

Jeřáb a želva vyobrazené společně lze nalézt v široké škále uměleckých předmětů, včetně japonských tisků, keramiky a architektonických děl. Ve skutečnosti představují prakticky zavedený jediný obraz. Nesmíme však zapomínat, že každý z nich je mezi Japonci spojen s nezávislým systémem populárních přesvědčení.

Želva byla v Japonsku uctívána také jako důležitý příznivý symbol a především symbol dlouhého života. Navíc byla považována za úzce spojenou s Podmořským královstvím. Poměrně často se hrdinům japonských lidových pohádek zjevovala dcera mořského krále, drak, v podobě želvy. Častěji však panovalo přesvědčení, že želva slouží mořskému králi a plní téměř jeho nejdůležitější úkoly. Říkali například, že poslední den starého roku v Podmořském království připravují ty nejchutnější rýžové koláčky na světě.mochi, kterou želva zvedne na záda na zem. V tomto ohledu se považovalo za velký úspěch vidět na Silvestra želvu na břehu moře – to slibovalo do budoucna velké bohatství. Dokonce i nyní v Japonsku existuje takové znamení: setkání s želvou znamená peníze.

Také se věřilo, že to byla želva, která zná cestu do Dračího paláce. To je důvod, proč byl vždy zvláštní význam přikládán kamenům a skalám, které svým tvarem připomínají želvu. Například u pobřeží ostrova. Enošima, nedaleko starověkého hlavního města Japonska Kamakura, se nachází obrovský přírodní kámen, který svým tvarem naprosto připomíná obrovskou želvu s hlavou, tlapkami a krunýřem. V těchto místech se tradovalo mnoho legend o tom, jak se jednoho dne mohlo dostat na mořské pobřeží, kde tento kámen obvykle leží, a nenajít ho. To znamená, že želva na příkaz Mořského vládce doplavala do Dračího paláce.

S želvou je spojeno také mnoho znamení. Většina z nich samozřejmě žila a žije v pobřežních oblastech Japonska, kde se želvy často zachytí do sítí rybářů. Existoval celý „kodex“ chování a zacházení s ulovenou želvou. Například se věřilo, že velké želvě by se měla nabízet rýžová vodka – saké, na znamení největší úcty a poté vypuštěn do moře. Ani malé želvy chycené do sítí by se neměly nosit domů, jinak určitě brzy vypukne požár. Bylo také zakázáno zabíjet želvy – takový čin, jak se věřilo, by nevyhnutelně vedl k velkým potížím. Přitom samozřejmě v některých oblastech byla želva stále využívána jako potrava. Pokud se to však stalo, byl takový pamlsek sněden se zavřenýma očima, čímž se vyjádřily velké rozpaky a stud [2, s. [909].

Dá se říci, že v průběhu času Japonci vyvinuli dvojí představu o jeřábu a želvě. To může vysvětlit skutečnost, že tyto obrazy se začaly používat v nejrůznějších každodenních a jazykových situacích. Když tedy například chtějí porovnat dva lidi, kteří jsou si rovni v inteligenci, dovednostech nebo bohatství, to znamená, že by jeden z nich neměl druhému závidět, protože on sám má totéž, ironicky řeknou: „Jeřáb záviděl želvě dlouhověkost! V přibližně stejném kontextu lze použít další přísloví, které v japonštině zní takto:: „Tsuru wa sennen kame wa mannen“, což znamená „Jeřáb žije tisíc let, želva deset tisíc“ [4, s. [177]. V určitých lingvistických situacích lze toto přísloví chápat také tak, že má ze strany mluvčího znevažující konotaci. Pak to nabývá následujícího významu: „Vy to máte dobré, ale my to máme ještě lepší.“ Symboly dobré vůle přitom byly a zůstávají hlavními. Obrazy jeřába a želvy se také často nacházejí v dílech narativního japonského folklóru.

Havran byl také v Japonsku od starověku považován za „šťastného“ ptáka. Je zřejmé, že příznivá podoba tohoto ptáka byla nejvíce rozšířena mezi Ainuy, lidmi obývajícími severní oblasti Japonska. V ainské lidové tradici byl havran považován téměř za kulturního hrdinu, navíc mu byla přisuzována role zachránce a univerzálního ochránce. Působil jak jako ochránce slunce, obětující se, tak jako ochránce lidí, vstupující do otevřené konfrontace se silami zla. V životě Ainu byly široce známy četné zákazy nešetrného zacházení s havranem. Nikdo například těmto ptákům nebránil v získávání potravy pro sebe ve vesnicích Ainu a střílení havrana lukem bylo považováno za nepřijatelné, jak se o tom mluví. Existuje důvod se domnívat, že tento postoj k havranovi a obecně výchozí bod pro mytologizaci jeho obrazu byly zoologické vlastnosti havrana, například jeho černá barva a vysoký hlas.

Tyto dva parametry se staly pro Japonce rozhodujícími při povýšení havrana na posvátného ptáka. Zajímavé je, že pokud byl havran v mytologii Ainu vnímán vcelku pozitivně jako zdroj spásy a všeobecné pohody, tak v japonské lidové tradici byla určitá ambivalence obrazu, protože právě kvůli černé barvě a nepříliš příjemnému hlasu havran (vrána) vždy vyvolával pocit strachu a obav. To znamená, že se na jednu stranu báli havrana, na druhou stranu byli zbožštěni a uctíváni.

I dnes je v Japonsku mnoho znamení a pověr spojených s křikem vrány nebo havrana. Například „Když vrána pláče, člověk zemře“, „Pokud vrána pláče večer (v noci) – očekávejte zloděje“, „Pokud se vrány shromáždí v hejnu a pláčou, počasí se zhorší“. Známky spojené s vránou byly rozšířeny ve všech oblastech Japonska. A některé z nich byly dokonce považovány za druh věštby. Například v řadě regionů probíhal podzimní nebo jarní rituál. karasukanjo. V tento den byly vrány speciálně nazývány a krmeny mazancem.mochi a rýžové kuličky –dango. Poté se na pole vynesly tři druhy obilí a podle toho, která semena vrány klovaly nejrychleji, hádaly, které obilí bude v nadcházejícím (přítomném) roce obzvlášť produktivní.

Jednou z forem „usmiřování“ vrány (havrana), ke které se vždy přistupovalo s určitými obavami, se postupem času stalo zařazení tohoto ptáka do skupiny Engimono — skupina předmětů a zvířat, které symbolizují pohodu, spolu s býkem, kočkou, žábou, koněm a dalšími zvířaty. To znamená, že zde byla jasná převaha směrem k příznivému vnímání vrány. Navíc se objevily i tematické Engimono, spojený s havranem. Byly vnímány jako předměty, které „nahrazovaly“ havrana a měly příznivý význam.

Mezi takovými předměty zaujímá přední místo Karasu Uchiwa (Vraní vějíř). Zvláštního významu nabývá 20. července, kdy se v chrámu Ookunitama-jinja v Tokiu koná festival Sumosai (festival švestek). Předpokládá se, že švestky zakoupené na chrámovém trhu mají zvláštní léčivé vlastnosti a pomáhají při různých onemocněních. Od pradávna se od těchto švestek očekávalo, že přinesou dobré zdraví po celý rok. Věřilo se, že švestky mají skutečně úžasné schopnosti, stejně jako vějíř zakoupený v tento den v chrámu. „Pozitivní vlastnosti“ švestky jen umocnily příznivý význam havrana, který byl a je v tomto chrámu uctíván.

Od starověku Japonci věřili, že když na dveře svého domu pověsíte ventilátor zakoupený v tento den, všechna neštěstí a nemoci zmizí a přírodní katastrofy a další problémy obejdou rodinu.

Jak vidíte, obraz havrana (vrána) je v japonské lidové tradici extrémně vytrvalý. Ještě na začátku 20. století Japonci používali havrana ke kontrole štěstí při sklizni a žádali o prosperitu a ochranu. A dnes, o století později, moderní Japonci chodí do chrámu každý rok XNUMX. července, aby si koupili vějíř s podobiznou havrana-zachránce a ochránili tak svůj domov a rodinu před nepřízní osudu.

V Japonsku má dlouhou tradici zvláště ctít ptáky, mezi nimiž mají své právoplatné místo jeřáb a havran. Dalo by se dokonce říci, že pouze oni získali v japonské lidové tradici status posvátných ptáků. A to i přesto, že ptákům byl v Japonsku vždy přikládán velký význam. Jejich příchod určil načasování polních prací a přípravy sazenic rýže. Zvláštní pozornost byla věnována hlasům ptáků. Japonci věřili, že jsou to ptáci, kteří mohou svým zpěvem přivést své milované zpět, předat jim poselství nebo truchlit s lyrickým hrdinou. Pouze jeřáb a havran však mohli podle Japonců udělovat bohatství a prosperitu a také ovlivňovat osud. Proto se o těchto ptácích zachovalo tolik lidových znamení a přísloví.

1. Kanzaki Noritake. Kayun. Engi yomihon (Obrat k lepšímu. Kniha o Engi). Tokio, 2000. – 294 s.
2. Nihon Daihyakka Zensho (Obsáhlý japonský encyklopedický slovník). EncyklopedieJaponsko. Tokio, 1994. — 987 s.
3. Suzuki Tozo. Nihon zokugen jiten (Slovník japonských lidových pověr). Tokio, 1982. – 674 s.
4. Tokita Masamizu. Iwanami kotowaza jiten (Slovník přísloví a výroků nakladatelství Iwanami). Tokio, 2000. – 273 s.

Základní pojmy (vygenerováno automaticky): Japonsko, želva, vrána, jeřáb, Treasure Boat, pták, svazek, japonská lidová tradice, dlouhý život, Podmořské království.

Japonský jeřáb je již dlouho opředen obrovským množstvím mýtů a legend. Krása, přirozená půvab, dlouhověkost a způsob života těchto úžasných ptáků vždy vzbuzovaly u lidí skutečný zájem.

Obecný popis druhu

V mnoha zemích je japonský jeřáb tradičně symbolem velké lásky a rodinného štěstí. Páry těchto ptáků totiž zůstávají svým partnerům věrné po celý život a ke svým polovičkám se chovají šetrně.

Jeřáb japonský je v mnoha zemích považován za posvátného ptáka, který představuje čistotu, touhu po životě a blahobytu. Japonci věří, že tisíc papírových jeřábů vyrobených vlastníma rukama jistě přinese uzdravení, spásu a splnění nejcennějších tužeb všem potřebným. A malý počet těchto ptáků jen zvyšuje uctivý přístup k nim a nutí nás pečovat o zachování druhu.

Pozoruhodné jsou zejména hlasy japonských jeřábů (jejich kvákání), které produkují na zemi nebo při migraci. Ornitologové rozlišují unisono zpěv, který je typický pro rodinné páry, kdy jeden ptáček spustí píseň a druhý ji zvedne. Soudržnost takových duetů ukazuje na ideální volbu partnera. Pocit poplachu nebo nebezpečí mění jejich vrkání v poplašné výkřiky.

Japonský jeřáb je jeden z největších, jeho výška je asi 158 cm a jeho hmotnost je 7.5 kg. Rozpětí křídel je působivé na 2-2,5 m Většina opeření, včetně krytů křídel, je jasně bílá (výrazný znak od jiných druhů). U dospělých ptáků je horní a přední část hlavy bez peří a kůže v této oblasti je jasně červená. Od očí k zadní části hlavy a dále po krku je široký bílý pruh, který ostře kontrastuje s černým peřím krku, rohovka očí je černá. Nohy jsou tmavě šedé. Pohlavní dimorfismus není výrazný, ale samci jsou poněkud větší. Mladí jeřábi vypadají jinak než dospělí: po vylíhnutí jsou červení, zatímco roční mláďata mají směs bílého, červeného, ​​světle hnědého a světle šedého opeření a na hlavě nejsou žádné holé skvrny na kůži.

Habitat

Divoké stanoviště tohoto druhu ptáků se rozkládá na ploše přibližně 84 000 kilometrů čtverečních. Celá oblast zapadá do oblasti Dálného východu a japonských ostrovů. Současně vědci rozdělují japonské jeřáby do dvou „skupin“. Jeden z nich žije výhradně na Kurilských ostrovech a také japonském ostrově Hokkaido. Druhý hnízdí na březích řek v Rusku a Číně. Jeřábi žijící na „pevnině“ provádějí sezónní migrace. S příchodem zimy míří do Koreje a některých odlehlých oblastí Číny.

Pro pohodlné bydlení vyžaduje japonský jeřáb vlhkou, dokonce bažinatou oblast. Tito ptáci se zpravidla usazují v nížinách, údolích řek, na březích porostlých ostřicí a jinou hustou trávou. Mohou také hnízdit na vlhkých polích, pokud se poblíž nachází vodní plocha.

Kromě vlhkého klimatu a přítomnosti spolehlivých úkrytů je pro jeřába důležitá dobrá viditelnost všemi směry. Jeřáb japonský je spíše utajený pták. Vyhýbá se setkávání s lidmi a neusazuje se v blízkosti jejich domů, silnic nebo dokonce zemědělských pozemků.

Jídlo

Strava jeřábů je pestrá a zahrnuje jak rostlinnou, tak živočišnou potravu. Více je zajímá vodní život: ryby, měkkýši. Jedí malé hlodavce, housenky, brouky, žáby, drobné ptáky, vajíčka z hnízd, červy a hmyz. Zajímavé je chování ptáků při krmení. Dlouho stojí se sklopenou hlavou, zmrzlí a hlídají svou kořist, pak ji rychlostí blesku popadnou a před jídlem opláchnou ve vodě. Potravu tvoří poupata rostlin, mladé výhonky, oddenky a zrna na rýžových, kukuřičných a pšeničných polích.

Obyvatelstvo

Ve druhé polovině 19. století byl japonský jeřáb běžný a nebyl o nic nižší než jeřáb bílý na jezeře Khanka na řece. Sungachi, Mo, Siyanhe a Lefu (Przhevalsky, 1870). Podél Ussuri byl vždy vzácný, s výjimkou ústí (Tachanovskij, 1875), později na některých místech zcela vymizel (Polyakov, 1915).

V současnosti značně ubylo a v některých oblastech zcela vymizelo, což lze do jisté míry vysvětlit snad zvýšenou orbou pozemků, vysoušením bažin a osídlením těchto míst.

Život

Život ptáků je plný rituálů, které doprovázejí různé situace. Postoje, hlasový doprovod, pohyby – vše vyjadřuje stav a přispívá k navazování společenských vztahů. Toto chování je běžně označováno jako tanec japonských jeřábů, který spojuje jedince různého věku.

Představení obvykle zahajuje jeden pták a postupně se připojují ostatní, dokud se do celkové akce nezapojí celé hejno. Je zajímavé, že mnoho prvků rituálu a pohybu si lidé vypůjčili od jeřábů v lidových tancích. Charakteristické skoky s roztaženými křídly, rotace nohou ve vzduchu, úklony, vlnovité pohyby, vyhazování trávy, obraty zobáku odrážejí náladu a vztahy jednotlivců: manželských párů, rodičů a dětí.

Stejně jako naprostá většina ostatních druhů jeřábů má i jeřáb japonský jedinečný rituál páření. Spočívá ve zvláštním společném zpěvu ženy a muže a také v námluvách „druhé poloviny“. Samec jeřába předvádí různé tance.

Snůška jeřába obvykle obsahuje dvě vejce. Inkubace trvá asi měsíc a kuřata se zcela osamostatní 90 dní po vylíhnutí.

Obyvatelstvo

Japonský neboli ussurijský jeřáb mandžuský (Grus japonensis) je vzácný druh, jeho celková populace se odhaduje na 1700-2000 jedinců. Hrozí mu úplné vyhynutí a je chráněn mezinárodní i národní legislativou.

Stav zabezpečení

Tento druh je uveden v Červené knize. Nemůže být použit jako předmět obchodu nebo lovu. V zajetí se ptáci dobře množí. Mláďata jsou proto odchována v zajetí a následně vypuštěna do volné přírody, čímž se doplní divoká populace jeřábů japonských. Postupem času by tato praxe měla přinést výsledky a celkový počet těchto krásných ptáků, doufejme, poroste.

Je chován v moskevské a novosibirské zoologické zahradě, v jeřábové školce rezervace Oka a ve Stanici pro reintrodukci vzácných ptačích druhů rezervace Khingan, kde se úspěšně provádí reintrodukce chovaných jeřábů. Kvůli problémům s výběrem párů, příbuzenskou plemenitbou, umělou inseminací a inkubací je úspěšnost chovu v zajetí nízká.

Ostrovní populace jeřába japonského se potýká s problémem přelidnění a růst populace se pravděpodobně v blízké budoucnosti zpomalí. Úsilí o ochranu jeřábů a jejich zimovišť v Číně a Koreji je třeba zvýšit prostřednictvím mezinárodních dohod a spolupráce. Posílit propagandistickou a vzdělávací práci a bojovat proti pytláctví a požárům. Zintenzivnit práce na vytvoření polodivoké populace a znovuvysazení jeřábů na základě přírodní rezervace Khingan.

Zajímavá fakta o ptácích

V kulturách mnoha zemí je jeřáb symbolem štěstí, loajality, pozornosti a japonská kultura není výjimkou. Jeřáby plovoucí na obloze ve skutečnosti nenechají nikoho lhostejným.

Jeřáb je stěhovavý pták a věří se, že na jaře, po návratu z teplejšího podnebí, s sebou jeřáb přináší teplo a na podzim odlétá a říká, že přichází zima. Pro Japonce symbolizuje jeřáb rudý 丹頂鶴 (tancho:zuru) prosperitu a dlouhověkost.

Existuje dokonce běžný výraz: „Jeřáb žije tisíc let, želva deset tisíc let“ a znamená to přání dlouhého života. Jako obrázek nebo symbol se jeřáb objevuje v mnoha tradičních japonských uměních.

Ptáci ze stejné čeledi: