Oděv a oděv Řeků a Římanů – Ekumene

Když jsme se seznámili s vybavením řeckých a římských domů, pojďme se podívat na samotné jejich obyvatele a podívejme se, jak se podle různých požadavků přírody oblékali a zdobili svá těla. Řecké oblečení bylo jednodušší než naše. Řekové (a Římané) se spokojili s nejnutnějším a jednoduchým oděvem; nejen že neomezovala členy jejich těla, posilované a zmírňované neustálým cvičením nebo válkou, ale dokonce je ani úplně nezakrývala, pokud to slušnost dovolovala. Nebylo to jen teplé jižní klima, které nutilo Řeky se takto oblékat, ale také smysl pro umírněnost, který byl patrný po celý jejich život.
Oblečení popíšeme ve stejném pořadí, ve kterém jsme popisovali nádobí. Po rozdělení veškerého oblečení do kategorií podle jeho použití je popíšeme a představíme na výkresech a nakonec se krátce dotkneme způsobů jeho výroby a zdobení.
Veškeré řecké a římské oblečení se dělí na dva hlavní typy: spodní, které zakrývalo tělo, a horní, které bylo přehozeno přes spodní (a někdy i přes nahé tělo).

Spodní prádlo

Řecké chitóny

Nejdůležitější spodní prádlo pro Řeky byla χιτών, pro Římany tunica. Jednoduchý chitón, obecně známý pod jménem Dorian, se ve své původní podobě skládal ze čtvercového kusu tkaného vlněného materiálu, 3 ½ stopy dlouhého a 3 stopy širokého. Tento materiál se podélně přeložil napůl a pak se oblékl tak, že se otvorem vytvořeným v horní části přehybu prostrčila ruka, například levá; Oba horní konce materiálu se zapínaly na pravém rameni buď sponou nebo knoflíkem, zatímco zbytek zůstal rozepnut, takže se dala snadno rozepnout pravá strana těla. Pokud byl materiál sešitý i na této straně, pak tato krátká tunika byla v něčem podobná moderní dámské košili. Nešitou tuniku, dělenou, „s rozparkem“, obvykle nosily mladé doryanky. Obyčejný chitón s krátkými rukávy zakrývajícími pouze horní část paže nosili svobodní občané jako spodní prádlo; Přes něj Řekové nosili himation a Římané tógu (viz níže). Tento typ chitonu se nazýval χιτών αμφιμάσχλος (se dvěma rukávy, obr. 225). Existovala také tunika s jedním rukávem χιτών ετεϱομάσχλος, kterou nosili otroci a dělníci; pokrývala pouze levé rameno a horní část levé paže, pravou paži nezbytnou k práci a polovinu hrudníku odkrytou (obr. 226); Zvláštním typem tohoto chitónu byl tkz εξωμίς (exomis), který poskytoval největší volnost pohybu, protože jeho konce byly svázány pouze na levém rameni (obr. 227). Tunika bez rukávů, upevněná na obou ramenech, ale vůbec nezakrývající, se nazývala επωμίς (obr. 228).

Rýže. 225. Chiton se dvěma rukávy (χιτών αμφιμάσχλος), jak je znázorněno na Trajánově sloupu

Rýže. 226. Jednorukávový chitón (χιτών ετεϱομάσχλος), okopírovaný z antické sochy

Rýže. 227. Chiton, který nezakrývá ramena (χιτών εξωμίς), z vatikánského rukopisu Vergilia

Rýže. 228. Chiton bez rukávů (χιτών επωμίς), zkopírovaný z antické sochy v Římě

Délka chitonů se lišila. Dórové nosili krátký, sahal jen po kolena, což se ujalo i v Athénách; Iónci a Athéňané až do Periklových dob nosili dlouhý (χιτών ποδήϱης) plátěný chitón s rukávy sahajícími k loktům (obr. 230), někdy přestřižený a sepnutý copem nebo knoflíky (srov. obr. 244). Tento druh chitonu byl obvyklým oděvem urozených žen v Řecku a Itálii. Někdy rukávy takového chitónu dosahovaly až k zápěstí (χιτών χειϱιδωτός, tunica manicata, obr. 231; srov. obr. 229).

Rýže. 229. Dlouhý chitón (χιτών ποδήϱης), z mramorového basreliéfu

Rýže. 230. Dlouhý chitón (χιτών ποδήϱης), okopírovaný z řecké sochy

Rýže. 231. Chiton s dlouhými rukávy (χιτών χειϱιδωτός), okopírovaný z antické sochy

Muži, s výjimkou Iónců (jónský chitón sahal až po paty), jej nenosili před 3. stoletím našeho letopočtu. Stejně tak dvojitý chitón (διπλοϊδιον) byl výhradně dámským oděvem; Jeho střih a způsob nasazení jsou stejné jako u římské pally, o kterých bude řeč níže. Chitón se u attiků uvazoval pásem, a to buď vysoko pod prsy, nebo (s dlouhým jónským chitonem) o něco níže nad boky (obr. 234). V druhém případě bylo opásání provedeno velmi zručně, takže tunika propadala v hlubokých záhybech na obou stranách přes pás.
Příklady krásných, přepychových záhybů byly zachovány na některých sochách z parthenonského štítu, které se nyní dochovaly v Britském muzeu, a na krásných postavách (kaneforas, karyatidy), které podpírají jižní verandu Erechthea. Jeden takový chiton je nám představen na Obr. 232.

Rýže. 232. Dlouhý chitón s hlubokými záhyby z kaneforosu Erechtheion v Athénách

Rýže. 233. Chitón (tunika), okopírovaný z řecké sochy

Rýže. 234. Chitón s nízkým pásem (tunika), jak je vyobrazen na váze

Názvy, které Homer používá, když mluví o ženách, odkazují na tento elegantní způsob opásání: krásně přepásané, s hlubokými záhyby, nízko přepásané.
Tuniku nosili muži i ženy, chlapci i dívky. Ženy někdy dokonce nosily dva chitóny, jeden na druhém, přičemž spodní byl delší než horní. Jeden kdo nosil jen jednu tuniku byl volán μονοχίτων) (mezi Římany, tunicatus); Každý, kdo nosil svrchní oděv bez tuniky, byl nazýván αχίτων. Chiton bez himantium byl považován za neúplný oděv, zvláště na veřejném místě, stejně jako Římané považovali pouze tuniku; spíše byl jeden svrchní oděv (himation nebo tribon) považován za dostatečný.

Římské tuniky; tabulka

Římská tunika (tunica) byla docela podobná řeckému chitonu. Na délku obvykle sahala po lýtka mužů a zavazovala se jako tunika páskem; zejména mezi dělníky sahal vysoko nad pas (alticinctus, obr. 235) a byl buď bez rukávů, nebo s rukávy, krátkými nebo dlouhými. Existoval i zvláštní druh tuniky, dlouhá, těsná, nestahovaná páskem, a tudíž bez jakýchkoliv záhybů; Nosily ho římské dívky při dospívání a v den svatby; Říkalo se tomu tunica recta. Rýže. 236 nám předkládá takovou tuniku podle starověkého obrazu. Tunika byla domácím oděvem pro ženy a muže; Mimo domov jej nosili občané a válečníci pod tógou, později válečníci i pod pláštěm.

Rýže. 235. Tunika uvolněná nad pásem, okopírovaná z antické sochy

Rýže. 236. Tunika bez opasku (tunica recta) ze starověkého obrazu

Rýže. 237. Příklad širokého pruhu na perské sarapidě, podle pompejské mozaiky

Takzvaná tuniсa praetexta, pruhovaná tunika, byla doplňkem k nejvyšším polohám, a to: tunika se širokým fialovým pruhem splývajícím středem oděvu od brady (clavus latus, t. laticlavia, obr. 237), nosili senátoři a padala níže než obvykle; Tunika s jedním nebo dvěma úzkými pruhy (clavus angustus, tunica angusticlavia, obr. 238) nosili jezdci. V dámských tunikách se tomuto pruhu říkalo patagium; proto t. patagiata (obr. 239). Je zde také zmínka o tunica palmata, zdobené tunice vítěze, vyšívané stejným způsobem jako tóga picta a palmata.

Rýže. 238. Tunica s úzkými pruhy (tunica angusticlavia)

Rýže. 239. Tunika s purpurovým pruhem (patagium), ze starověkého obrazu

Pozdější spisovatelé doby císařů zmiňují i ​​zvláštní druh tuniky, tzv. paragaudu. Zdobila se na ní přišitými proužky (brokát) a podle jejich počtu se nazývala p. monoloris, diloris — penteloris, t. j. s jedním, dvěma — pěti pruhy. Zdá se, že je to právě tunika vyobrazená na starověkém obrazu nalezeném v Římě poblíž Lateránu, z něhož byla kresba vytvořena. 240.

Rýže. 240. Paragauda, ​​​​po starověké nástěnné malbě v Římě

Jako Řekové, i římské ženy, již za Plauta, nosily někdy dvě tuniky, jednu na druhé (spodní se říkalo t. interior, interula; horní poněkud kratší než spodní, indusium nebo supparum), ba ještě více. Muži také nosili několik tunik; Například Augustus nosil v zimě čtyři tuniky. Rýže. 241 nám ukazuje ženu oblečenou ve dvou tunikách (s pláštěm), z nichž spodní je delší než horní a má dlouhé rukávy, zatímco horní je kratší a má krátké rukávy. Rýže. 242 představuje Chryseis (podle pompejského obrazu), rovněž oblečenou ve dvou tunikách. Na Obr. 243 ukazuje obyčejnou spodní tuniku, zcela podobnou naší dámské košili.

Rýže. 241. Spodní a svrchní tuniky, podle římského basreliéfu

Rýže. 242. Spodní a svrchní tuniky, podle pompejské malby

Rýže. 243. Spodní tunika, podle římského basreliéfu

Někdy ženy nosily šaty, které byly delší a měly více záhybů než spodní šaty. Říkalo se mu stola (στολή) a nosil se přesně jako šitý dámský chitón (obr. 244). Pokud spodní tunika měla rukávy, pak byla štola bez rukávů a zavazovala se páskem těsně pod prsy. Nezbytným doplňkem štoly byla tzv. instita, volán přišitý nebo vetkaný k jejímu spodnímu okraji, někdy tvořící něco jako vlečku (obr. 245).

Rýže. 244. Římská štola, na mramorovém basreliéfu

Rýže. 245. Římská štóla s vlakem (instita), po malování v Titových lázních

Staří Římané považovali kalhoty za barbarské oblečení. Nebylo zvykem něco takového nosit. První vyobrazení římských vojáků v „barbarských“ kalhotách se objevují až ve 2. století našeho letopočtu. Totéž platilo pro teplé róby. A zde vyvstává rozumná otázka: jak se v tomto případě oblékali bojovní obyvatelé slunné Itálie za špatného počasí nebo během severních tažení?

Ostatně v Německu, Galii nebo na Britských ostrovech může být extrémně chladno.

Po dlouhou dobu byl pojem dignitas v Římě „děsivou“ věcí. V překladu z latiny toto slovo znamená „důstojnost“. Pro staré Římany je však „Dignitas“ také kolektivním pojetím morálních a sociálních konceptů o tom, jak občan smí jednat a jak ne. Římané byli dlouhou dobu hrozní xenofobové.

Stačí zmínit, že většina původního obyvatelstva Itálie nebyla považována za Římany ani v době sociálních válek na počátku 100. století před Kristem (což je docela ironické a hloupé, protože všichni Italové byli v té době již XNUMX% romanizováni).

Dignitas byla jednou z věcí, které kreslily čáru mezi Římany – občany – a „všemi druhy dobytých lumpáren“. Také určoval, co se smí a co ne.

Jak římští vojáci, tak římští občané však odmítali stoicky snášet chlad, a proto nezávisle přišli s různými oděvy, včetně teplého oblečení.

1. Caligi a Calcei

V závislosti na počasí a ročním období mohli Římané nosit na nohou caligae – sandály nebo calcei. Ta připomínala boty z vyčiněné kůže. Obvykle se nosily za špatného počasí nebo v chladném období. Calcei nebyly tak pohodlné jako caligae, ale chránily nohu před promoknutím.

Sandály se však daly nosit i v chladném počasí. V tomto případě je Římané doplnili vlněnými ponožkami.

2. Udon a fascie

Mnohým to přijde jako zjevení, ale ve starém Římě moc dobře věděli, co jsou ponožky. To znamená, že spolu s problémem „Kartágo musí být zničeno“ se synové Marsu ráno potýkali s problémem „druhé ponožky“.

Udony byly šity z vlny. Římané vyráběli ponožky velmi silné, a proto dokonale chránily nohy nejen před chladem, ale i před vlhkem. Ponožky nosily všechny vrstvy společnosti, ale především vojáci. Protože udony a caligy byly nejlepší kombinací během dlouhých pochodů.

Římané nazývali fasces nejen lictorův svazek, ale také vlněné obaly na nohy. V chladném počasí se fascie omotávala kolem holení až ke kolenům a stahovala se koženými řemínky.

Hlavní prvek římského oděvu. Přes některé vnější podobnosti bychom si neměli plést latinskou tuniku a řecký chitón. Mimochodem, ve srovnání s většinou chitonů jsou starověké tuniky prostě „taška s průstřihem na hlavu“. Tuniky mohly být vyrobeny ze široké škály látek, ale každodenní a vojenské modely byly obvykle vyrobeny ze stejné vlny.

Vlna má úžasné termoregulační vlastnosti, dobře chrání před deštěm a skvěle drží teplo. V chladném počasí mohli Římané nosit dvě nebo dokonce tři tuniky, které byly převázány pásy nebo šerpami. Tunika je skvělým příkladem toho, jak je vše důmyslné jednoduché.

Římané také používali tógy, které se vždy nosily přes tuniku. Pravda, nebyly dostupné všem. V římské společnosti měli právo nosit tógu pouze občané. Některé barvy tóg byly navíc vyhrazeny pouze nejvyšším členům společnosti, především senátorům a občanům v určitých vládních funkcích.

4. Penula, lacerna, sagum

Velmi často se římská tunika nosila s nějakým cestovním pláštěm. Děti Venuše měly reprezentativní množství typů plášťů. Nejjednodušší a nejoblíbenější možností je penula, pastýřský plášť vyrobený z kůže, vlny nebo plsti se spojovacími prvky a kapucí.

Legionáři často používali pochodové pláště bez kapucí – lacernae. Nechyběly ani malé pláště zvané sagumy a dlouhá paludamenta.

„Freedmanova čepice“, jak se tomu říkalo ve starém Římě. Navzdory svému názvu nosily pileus doslova všechny vrstvy obyvatelstva. V podstatě je to obyčejný pastýřský klobouk vyrobený z plsti. Římané zřejmě přivezli pileus z Řecka nebo z Balkánu, když dobyli Fraction ve 2. století před naším letopočtem.

Kromě toho Římané používali několik typů odnímatelných kapucí k zakrytí hlavy, které nebyly připevněny ke zbytku oděvu. Malý koukul a velká kapuce, která zakrývá všechna ramena pukulu (neplést s kavkazským kloboukem pakul).

To je asi zatím vše. Doufám, že vás to alespoň trochu zaujalo.