Rusko – ptačí / slovanské pole

Pták, jak se sluší na symbol, má mnoho zcela odlišných významů.

Symboly ptáků jsou přítomny v mytologických, biblických a pohádkových příbězích, které obsahují možnosti o metamorfóze ptáků a lidí.

Obraz ptáků je často spojován s motivy kontemplace, obdivu, dobra, štěstí, začátku, naděje, pozitivního přechodu, znovuzrození, rána, jara, východu slunce, píle, domácí pohody, otcovského dědictví a kouzelného světa.

A velké množství lidí zná strašné znamení: pták zaklepal nebo vletěl do okna jako předzvěst smrti. V lidových pověstech, pohřebních nářcích, legendách o bozích, smrti některých bohů, hrdinech, lidech je jejich proměna v ptáky, let na ptácích, únos ptáky. Například Ivanushka byla odnesena labutími husami, aby ji sežrala Baba Yaga.

Jelikož je tento text věnován symbolu, budeme zde uvažovat i o symbolické smrti. Například jako součást iniciačního procesu, rituálu transformace. Každý, kdo podstoupí zasvěcení „. musí být ochoten zúčastnit se testu, bez naděje na úspěch, ve skutečnosti být připraven zemřít. A i když samotné zasvěcení se může zdát dosti mírné (dlouhodobý půst, ztráta zubu, tetování) nebo bolestivé (bolest z obřízky, řezu a jiných zmrzačení), cíl je vždy stejný: způsobit symbolický zážitek smrti, ze kterého může nastat symbolický zážitek nového zrození, píše Joseph Lewis Henderson.

Samozřejmě mluvíme především o proměně duše, jejímž symbolem je velmi často obraz konkrétního ptáka. Samozřejmě bude velký rozdíl ve vnímání podle toho, který ptáček se symbolicky objeví. Velmi se liší charakterem, schopnostmi a vlastnostmi. Každé božstvo má zpravidla své vlastní okřídlené pomocníky.

Ptáci doprovázejí hrdinu na jeho cestě a v bitvách, tajně mu radí („řekl mi ptáček“), často je to hrdina, kdo rozumí ptačí řeči.

Tato schopnost zahrnuje komunikaci s Nebem nebo asistenci nebeských sil, jako jsou andělé. Pták na sloupu je jednota ducha a hmoty nebo symbol boha slunce. Hejna ptáků jsou magické nebo nadpřirozené síly spojené s bohy a hrdiny.

Obecně jsou ptáci nejčastěji viděni jako prastarý symbol věčnosti, duše, ducha, božského projevu, duchů vzduchu, duchů mrtvých, výstupu do nebe, schopnosti komunikovat s bohy nebo vstoupit do vyššího stavu vědomí, myšlenka, představivost.

V křesťanství jsou ptáci okřídlené duše, vše duchovní, duše v ráji. Ježíšek je často zobrazován, jak drží v rukou ptáka. Na Světovém stromu nebo Stromu života je místo ptáků na jeho vrcholu. Pták Světového stromu v každé konkrétní tradici je obvykle nejkrálovštějším ptákem – nejčastěji orel, někdy označovaný jako bouřkový pták, méně často nějaký zobecněný obraz velkého („hlavního“) ptáka, v některých případech s fantastickými rysy. Pták jako prastarý symbol na Světovém stromě značí vrchol a v tomto smyslu je v kontrastu se zvířecími klasifikátory dna – chtonickými zvířaty, především hadem.

V různých zdrojích, jak již bylo zmíněno, existuje obrázek dvou ptáků sedících na horních nebo horních větvích Světového stromu vpravo a vlevo od svislého kmene. Někdy to zdůrazňuje dualitu světa. Protiklady. Černý a bílý. Alkonost a Sirin. Ve slovanské tradici je kouzelných ptáků více.

Samotný Světový strom v různých popisech s ptáky a hady lze chápat jako jakýsi kosmologický model. Ptáci často působí jako druh strážců bohatství a garantů správnosti rituálu.

Pohádkovým motivem je i proměna obrazu ptáčka na Světovém stromě: jako odměna za záchranu mláďat v hnízdě na stromě (dub) před hadem, orlem, havranem Voronovičem, hřebíčkem atd. . Vynesou hrdinu z podzemní říše, kde získal živou vodu, na zem.

Svatá Hildegarda z Bingenu (1098–1179) napsala ve svém díle o přírodní historii (“Liber de subtiltatum”) o ptácích obecně následující věty: „Ptáci jsou chladnější než zvířata žijící na zemi, protože se nerozmnožují kvůli silnému žáru touhy. Jejich maso je čistší než maso suchozemských zvířat, protože z matčina těla nevylézají nazí, ale jsou pokryti skořápkou. Někteří žijí z ohnivého vzduchu, a proto vždy usilují vzhůru, jako oheň.

Ti, kteří ochotně létají vysoko, v sobě obsahují více ohnivého vzduchu než ti, kteří létají nízko nad zemí. […] Ptáci symbolizují sílu, která podporuje racionální řeč člověka a nutí ho přemýšlet předem, než se zhmotní v brilantní čin. Tak jako ptáci vystupují do vzduchu díky svému peří a zůstávají všude ve vzduchu, tak se duše díky myšlení vznáší v těle a rozprostírá se nade vším.“

Ze symbolického hlediska jsou ptáci hodnoceni převážně kladně.

Výjimkou jsou mimo jiné v antické mytologii stymfalští ptáci, reprezentovaní jako zosobnění strašlivých démonů v bažinaté oblasti, dále harpyje v podobě ptáků, chytající zločince a vydávající je za trest Erinyeům, tzn. fungují v duchu mravnostní policie.

Obvykle jsou ale tvorové přibližující se k obloze pomocí svých křídel zosobněním lidské touhy zbavit se pozemské tíhy a jako andělé se povznést do vyšších sfér. Beztělesná duše člověka je často zobrazována jako pták nebo jako pták s hlavou člověka (součást Ba duše staroegyptského systému víry) nebo – to se často vyskytuje na jeskynních malbách – jako muž s hlava ptáka (což je částečně vysvětleno symbolickým znázorněním halucinací letu ve zkreslených stavech vědomí).

Ptáci jako prostředníci při přenosu projevu božské vůle hrají významnou roli v předpovědích starověkých římských kněží-augurů, kteří vytvářeli interpretace založené na letu ptáků. Pták bojující s hadem (například Garuda v Indii) je považován za ztělesnění překonání základních instinktů prostřednictvím spirituality. Staroindické upanišady hovoří o dvou ptácích sedících na stromě světa; jeden jí ovoce (symbol aktivního života), druhý se dívá (symbol touhy po poznání prostřednictvím meditace).

Pohádky často vyprávějí, že těm, kdo rozumí ptačí řeči, se odhalují důležité znalosti, stejně jako o schopnosti lidí proměnit se v ptáky a že ptáci přinášejí jídlo dobrým (svatým) lidem.

Hrdina ruských eposů Volha se při lovu labutí a kachen promění v sokola. Po vykoupání se pohádkové panny promění v labutě, kachny nebo holubice (někdy za to může ztráta šatů a oblékání ptačích šatů). Čarodějnice, čarodějové a zlí duchové se také mohou proměnit v ptáky (sovy, straky atd.).

Pták hraje významnou roli v rituálech. Východoslovanská tradice se vyznačuje spojením ptáků se zemí Iriy nebo Vyriy, zámořskou rajskou zemí; Proto byli ptáci vypuštěni do přírody, rituální „ptáci“ byli upečeni z těsta („skřivánci“) atd.

V dialektech mnoha jazyků má pták sekundární sexuální význam (například v čínštině Niao – také penis) nebo je stav šílenství popisován jako „mít ptáka“ (v němčině), což je na rozdíl od obvyklá symbolická hodnota, kterou vyjadřuje především obraz fénixe nebo orla.

Pták je symbolem slunce (krále slunce), větru, vzduchu, mraků, hromu s blesky, ohně, času, božstva, stvořitele, stvořitele, božského vyslance, nesmrtelnosti, ducha, duše, ženského základu, plodnosti, rodičovství péče, dítě, rychlý pohyb, příjemnost, čistota, vzdušnost, inspirace, proroctví, šílenství, zrada, peklo, svoboda, podívaná.

V moderním každodenním životě převládá obraz medvěda Ruska. Tento symbol jí přidělil Západ. Obraz ptáka ve skutečnosti spíše odpovídá ruské mentalitě. Je to on, kdo prostupuje všemi vrstvami života a vědomí jeho lidí. A hlavním důkazem toho je skvělý živý ruský jazyk.

V ruštině poblíž budov – tam jsou křídla; hory, stromy, závěje, grafy a vlny mají hřebeny a hřebenatky; kde se musíš podepsat, – dát klíště; na ženských hlavách – kokoshniki ze starověkého názvu pro kuře – kokosh. V ruštině v zimě sami vrkají, když se zamilují, vrkají, a když se potkají, štěbetají. Někteří lidé nejedí u stolu, ale jen trochu klují. Ve škole někteří počítají vrány, někteří zvoní jako datel a nakonec, když se naučili, mluví „ptačí“ řečí. V ruštině první vlaštovka nedělá jaro, ale kuřata se počítají na podzim; nad člověkem se vznáší stín Černé vrány, ale každá skupina má svou Bílou vránu; Straka na ocase přináší novinky, skřivan nerozumí sově a slavík šíří své písně, zatímco tetřev a krůta jsou zaneprázdněni sami sebou.

V Rusku odvážný roztahuje křídla, chytrý se vznáší svými myšlenkami a ten, kdo je v radosti, letí štěstím. A nakonec si každý vybere mezi sýkorkou v ruce a jeřábem na obloze.

Populární představivost spojuje sémantické obrazy s různými ptáky. Asociace způsobují holubi, skřivani, vlaštovky, slavíci, orli, sokoli, orli skalní, luňáci, sovy, jeřábi, čápi, vrabci, pávi, labutě, husy, kachny, kukačky, vrány, krůty, slepice, tetřívci, kosi volavky, sýkory, kanárci, papoušci, datli, kavky, sojky, straky, sisky, strnadi, stehlíky, brodiví ptáci, pštrosi, orli.

Ruský jazyk je doslova prosycen ptačím slovníkem. Mnoho našich přísloví a rčení je věnováno mravům a rysům představitelů opeřeného království. Každé přísloví je vzorem lidského chování: „Každý jespák chválí svou bažinu“, „Jespák za svého života uspěl“, „Havran oko vrány nevyloupne“, „Kdyby datel neměl nos, kdo by to v lese poznal“, „Pták je dobrý s peřím“ a manželka je manžel“, „Husa není prasečí společník“, „Dáš-li ptákovi prst, spolkne tě celá ruka“, „To slovo není vrabec, když vyletí, nechytíš ho“, „Když ho pustíš od vrabce, skončíš jako kráva“, „Ptáček začal zpívat brzy , jen kdyby to kočka nesnědla, “Můžete vidět ptáka v letu.” A nakonec, co se stalo mezi lidmi: „Je mi toho ptáka líto. “.

Celá škála lidských citů a charakterů, záměrů, vzorců chování, životních strategií a každodenní diplomacie je obsažena v lidových kronikách ptačího zákoníku.

Ptáci jsou stálými hrdiny ruského folklóru. Vypravěči vymysleli pro chatu kuřecí stehýnka, a aby mohl hrdina provést důležitý čin, musí se proměnit v ptáka. Loupežník slavík, Finist Jasný sokol, pták Rakh-Rukh, nesoucí hrdiny po cestě, velkolepý Ohnivý pták – to vše je nejen atributem ruské literatury, ale také symboly psychologických stavů a ​​typů.

Ptáci jsou nejčastějšími hrdiny v ruském lidovém kalendáři – existuje více než 12 svátků pojmenovaných po nich a zasvěcených jim, stejně jako zvláštní dny, kdy byste měli pozorně sledovat ptáky a ponořit se do životních signálů, které dávají. .

Například 5. února – Agathius. Na Agafii poslouchali sýkorky. Pokud budou hlasitě zvonit, znamená to, že budou silné mrazy. Chování ptáků je třeba pozorovat jak před strnady, tak o květnové slavičí noci. Život ptáků měří přirozená data a fáze transformace světa. Březen “Ovesná kaše” a “Lark” se pečou, aby zahájily jaro, stejně jako další typ sochy jarního chleba – “Waders”. Pečou ho na znamení vítaného setkání s ptáčky, tedy na jaře, a dávají dětem i seniorům: na okna umístí minisochy, nechají je ležet do léta nebo i podzimu.

V květnu lidé slaví dny duchovního partnerství, hledání příbuzných nikoli krví, ale vzájemným přátelstvím – to je největší ruský lidový vynález – Kumlenie (většinou dívky) prostřednictvím křtu Kukačky. Kukaččiny křtiny, Kukaččiny svátek a pak další rituál – Kukačin pohřeb. Kukačka se hojně slaví v květnu, je společnicí Živy, bohyně života, což znamená, že její místo je 1. května, v den Živy. Pak vypukne 15. květen, svátek Slavík a pak zářijový Jeřábový sněm a pak bujný folkový podzim a po nich Slepičí jmeniny. A zase sýkorka-sestra. Sledujeme a posloucháme sýkorky – jak hlasitě „cinkají“ sýkorky 12. listopadu – svátek Zinki – tyto zvonění jsou známkou toho, jak krutá bude nadcházející zima. To je ta sýkorka – od zimy do zimy – zapsaná v ruském letokruhu, o slunovratu. To je krásný nápad!

A ptačí rok končí 11. prosince – to je Soykin Day. Sojce se lidově říkalo věštec. Lidé věřili, že tento pták má na křídlech malá zrcátka, ve kterých mohou vidět svou budoucnost. Rolníci se pokusili nalákat prorockého ptáka na svůj dvůr.

Citlivá pozornost k chování a potřebám ptáků je běžným rysem, chování pěstované u lidí ruským kalendářem. Pták Boží je zobecňující meta národního sebeuvědomění a světonázoru a národní mentality. To je nejen důkazem důležitosti ptačí tematiky, ale také ukazatelem citové orientace lidí.

Každý pták se v ruské kulturní matrici stává symbolem té či oné kvality, události, zkušenosti, lidského charakteru, životní etapy, osobnostního rysu či fyziologie, stává se meta prostoru, symbolem země nebo její specifické lokality.

Každý pták má svůj vlastní epos a svou vlastní lyriku, svou vlastní dramaturgii a svůj vlastní aforismus. Pták je měřítkem vzdálenosti: „Vzácný pták poletí do středu Dněpru“ – klasický Gogol.

Ptáci jsou odchyceni v systému vzájemných hovorů v Rusku. V Rusku existují osobní jména a láskyplná jména. Adresa pro dívku je Vlaštovka, pro mladého muže – Orel a samozřejmě klasická Holubice, Golubchik: Gogol – “Miláčku, dáš si čaj?” Puškin o chůvě – “Moje stará holubice.”

Každý má ve spánku ptačí jméno: skřivan, sova. Všechny dívky v Rusku jsou ptáci. „Ranní ptáče“ – láskyplně, obdivně se říká o pečující ženě. Děti jsou kohouti, když se perou. Oheň – červený kohout. Pro všechny peripetie lidského života existují ptačí jména.

V Rusku není jediného básníka nebo prozaika, který by nezanechal svou vzrušenou reakci na obraz a život svobodných bratří, zdrojů a nositelů životní energie a impulsů.

Let je rysem ruské literatury, její myšlenková sféra je nebeská. Každý, kdo psal a píše v Rusku, má své vlastní vzorce, obrázky, výzvy a významy nabalené na ptácích. Puškin: “Sedím za mřížemi ve vlhké kobce. Mladý orel vychovaný v zajetí, Můj smutný kamarád, mává křídlem, Krává krvavé jídlo pod oknem. “. Majakovskij: “A šedý, cvrlikal jako křepelka.” Marina Cvetaeva: “Jsou tam zpívající ptáci a dravci.”

V Rusku jsou více než tři desítky symbolizovaných, obeznámených ptáků a každý z nich je personalizovaný, personifikovaný, zduchovněný a obdařený svým vlastním osudem a významem v kultuře, čímž se stává specifickým symbolickým kódem.

Jednou z klíčových myšlenek ruské kultury je myšlenka radostného, ​​pozitivního každodenního života. Ruská matice důsledně zdobí a barví každou událost vzácnými přirozenými barvami přírody a asketického života.

A alternativou ke skromné ​​realitě je představa rajské zahrady kvetoucí na zemi. Země je jako ráj, jako šťastná a nevinná čistá zahrada Eden – tato myšlenka se také organicky realizuje v obrazu ptáků, ptačí říše jako nejslavnostnější a nejblíže prvku ráje – nebesům.

Rusko začíná chápat samo sebe pomocí obrázků ptáků od samých počátků formování ruského etnika. Jsou to kouzelní ptáci indoíránského původu, kteří zrusifikovali a pevně začlenili do ruského lidově-poetického vidění světa a pohádkového prostoru. Toto jsou klasičtí kouzelní ptáci ruských pohádek a populárních tisků: poetická a smyslná Sirin a Alkonost, symbol nesmrtelnosti Phoenix (Marina Cvetaeva o sobě „Jsem pták Phoenix – zpívám v ohni!“), prorocký Gamayun , Garuda, Strefil, Labutí princezna a Pták Ohnivák . A také Zlatý kohoutek. Série báječných ptáků může pokračovat symbolickými ptáky ruských kamenných řezeb a jedinečnými chrámy předhordské architektury. Všechny stěny Dmitrievského katedrály jsou zdobeny gryfy a dalšími metaforickými postavami východního a starověkého řecko-římského původu.

A v ruské literatuře existuje sebeuvědomění prostřednictvím ptáků. Takovým vzorem se stal Příběh Igorovy kampaně. V této brilantní básni není ani slovo o medvědovi, ale celý příběh je plný jemných a dramatických symbolů ptáků:

“Jako orel se vznášel pod mrakem,Rozkládal své myšlenky podél stromu.Žil v hromu vítězství svého dědečka,Znal mnoho výkonů a bitev,
A jakmile se rozednilo, vypustil na hejno labutí desítky sokolů.
A když se setkali s nepřítelem ve vzduchu,Sokoli začali masakrovat,
A labuť vzlétla do oblakA zatroubila slávu Jaroslava“ (překlad N.A. Zabolotsky).

Ruská myšlenka je rozpuštěna v těchto vzestupných mentálních zkušenostech: stoupání-vzestup-vzlet-vzkříšení. Kombinuje obrazy: člověk-duše-pták a naopak: duše-pták-člověk. Muž a pták v něm jsou zacykleni, rýmováni, sloučeni, korelováni.

Historický osud ruské civilizace se vyvinul tak, že se musí neustále dobývat a bránit. Série těchto vojenských napětí byla od prvních let existence zhuštěna – od Kumánů a Hordy po Němce a Francouze, a tak dále až dodnes. Naše drsná historie proto vytvořila obraznou řadu spojenou výhradně s vysokým vojenským úkolem. Asociativní série je silná: odvaha – hrdinství – vítězství ruských zbraní – sláva. Tak se zrodil obraz odvážného válečníka. Odtud obraz Medvědí země. Je to nesmírně významné a důležité. Ale neobsahuje vše o Rusku, ne celou pravdu o něm. Existuje také obrovský duchovní prostor Ruska – poetický, kreativní, vynalézavý a vynalézavý, starostlivý a milující, mírumilovný a jemný. Rusko – ptáci.

Marina Knyazeva – kandidát filologických věd, vedoucí vědecký pracovník Moskevské státní univerzity, akademik Ruské akademie přírodních věd